一生痴绝处，无梦到徽州。
徽州的山水，巍峨延绵，跌宕缥缈，如梦如幻，诗画仙境，总是萦绕于眼前，时常入我梦帘。
文博专家说过：现在的徽州大地，就是一座明清博物馆，馆藏着古徽州的历史和人文，处处彰显传统文化的内涵和精髓。
的确，古徽州“一府六县”，歙县、黟县、绩溪、祁门、休宁、婺源，都原汁原味地保留在了这片土地上，一如既往地承载着徽州的历史，弘扬着徽州的文化，传递着徽州的声音，放射着徽州的光华。而由于历史的变迁，婺源县现属隔壁的江西省管辖，从徽州研究的整体性上来说，似乎是有点儿不完美，或者说是存在着历史缺憾。然而，这些年来，听说婺源人始终是以徽州人自居，鉴于目前已没有了“徽州市”这个地名，婺源民间自发地形成了将“婺源县”改名“徽州市”的一个群体，他们鲜明地提出了“县改市”的建议，写文章、发视频、上抖音，接连发出呼吁，着实引起了世人的注意。
徽州情节，挥之不去。
徽州情怀，历久弥新。
徽文化的传播与链接，都凝聚在徽州山水那一幅幅水墨图画之中了。
这些散落在大山深处的古县古迹，似一颗颗璀璨的明珠，镶嵌在江南棋盘上，熠熠生辉，光彩夺目，吸引着来自全国各地和全世界不同肤色的游人。
徽州文化，不仅隐藏在浩瀚的典籍里，而且张扬在显性的古迹上。徽文化的经典著作，可谓文山书海、汗牛充栋，徽学，自不必说了，是我国三大地方显学之一，在中华传统文明中占有重要席位。而徽州大地，也是全国古迹遗存较多的地区之一。无论你是专家学者，还是一名纯粹的游客，瑀瑀独行在古徽州的村村镇镇，最最显眼的，那就是遍地古建。这些古建筑，从形制上来说，有庄园式的建筑群，有徽派大祠堂，有江南书院，有连排街区，清一色的青砖黛瓦马头墙;从构造上来说，无论是厅堂、阁楼，还是走廊、照壁，都有石雕、木雕、砖雕作品，雕刻手法高超，技艺精湛，画面精美，材质一流，内容向上，无不显露出徽州人的深厚底蕴;从年代上来说，这些建筑有明代的，以清代的居多。按现行的规定，民国时期的建筑，也算是历史建筑物了，同样要受到一定的保护。从这个层面来理解，定义徽州是一座露天博物馆，绝对名符其实，也绝对名不虚传!
到过徽州的人都知道，徽州人都是隐性的“超级富翁”，因为，他们几乎家家有文物、户户有宝贝，就连祖祖辈辈居住的房屋，都能受到文物级的保护，有的是国保，有的是省保，有的是县保，这种待遇，这样的尊崇，哪里能比?哪里又能遇得到呢!
这是古人留给后人的珍贵遗产。显性古迹多，说明历史上名人多。“穷不丢猪，富不丢书。”这是古徽州人的兴旺发达之密码。自古以来，自强不息的徽州人信奉的是“耕读传家”，忠厚传家久，诗书继世长，不少人家中书盈四壁，书香致远。读书入仕是第一选择，所以古徽州人当官的多，做学问的人多，遗留下来的艺术品也多，依附其上的故事传说更多。
既然是科考，就有金榜题名和名落孙山。就像现代的学子一样，不可能人人都能考上名牌大学，参加科举取不了功名、落榜者也大有人在。所以，在徽商大军里，不乏科举失意的从商者，他们落榜不失志，进不了官场进商场，带着货物，带着金钱，也不忘带着书籍，有书籍就有梦想，有梦想应有希望。白天商海泛舟摇橹，穿梭忙碌于各种应酬;夜晚则孜孜不倦地登攀书山，驰骋于四书五经，处处显现出“儒商”的做派。这样，入仕、做学问、经商，成为古徽州人的人生三大选择方向。
古人的价值观念，或者说要承担的人生责任，首要的是光宗耀祖、光耀门庭。自古富贵要还乡。出门在外混出了个人模人样，无论是大富还是小富，都是要回到故乡显摆一番的。我们今天能够看到的这些显性古迹，一是官吏留下来的，古代的官吏俸禄较高，“三年清知府，十万雪花银”，积攒的钱怎么办?拿回家乡盖房子。现在我们看到，大凡较为气派的老宅老院，都是古代官吏家的宅院。二是学者留下来的，“万般皆下品，唯有读书高”，过去，读书人的地位是非同寻常的，收入也是水涨船高，历史上一些有名的书院建筑，一般都是读书人的杰作。书院就是学堂，是居民的希冀所在。所以，这类建筑能够得到代代修缮，传承性较强。三是徽商留下来的。徽商作为史上大商帮之一，颇具文人士大夫的风骨和品格，达则兼济天下，穷则独善其身。家在大山沟里的徽商们，在外地赚了银两，要么捐款给家族头人，用于翻盖宗祠，祠堂越高大，说明这个家族越兴旺，让族人后辈有一个固定的祭祖、尊贤、办大事之处。要么盖大宅院娶小老婆，大房、二房、三房的，一房一栋阁楼，生一堆孩子，显得家大业大，人丁兴盛，香火升腾;总之，光阴轮回，大浪淘沙，这些建筑历经多年而留存于世，是需要多大的无穷造化啊!
“前世不修，生在徽州;十三四岁，往外一丢。”这是古徽州商人的真实写照。徽商，横跨明清两代，雄霸商界400多年，成就了史上徽州商人的辉煌篇章。
我多次到徽州大地，探源徽商的前世今生。一直在想，这个偏僻的大山沟里，崇山峻岭，亘古绵绵，怎么能走出这么多精明的商人呢?为何有那样的商业头脑?他们的成功秘笈是什么?
其实，凡事都是“逼”出来的。绵绵不绝的高山深壑，给了徽商不断外拓的地缘禀赋，但更多的还是贫穷和艰辛，以及灾难和痛苦。山多田少的地区，一方水土养一方人，生存之道就是靠双手双脚，靠肩挑背驮，靠不惧艰辛，把大山里的山珍，茶叶，竹木，臭鳜鱼，毛豆腐，甚至是石头(歙砚)，带出大山，换回来一些米面、布匹、食盐、纸张等生产生活用品，当然，换回来的也有男人的烟土，以及女人的胭脂和罗裙，让生存在大山里的人们，过上相对好一些的日子。这，恐怕就是徽州商人“走出去”的原动力吧。
古时候的交通状况不能与当今同日而语。河流，就是黄金水道。哪里有河流，哪里就繁荣;哪里有河流，哪里就富足;哪里有河流，哪里就出人才;哪里有河流，哪里就是先发地区。于是，一条叫“渐江”“浙江”(新安江)的河流，在徽州的大山深处，责无旁贷地承载了大山区四面通衢的使命。
现在说“渐江”也好，“浙江”也好，以及其重要支流“练江”也好，这个河流的名字，可能人们不知道、也记不住。而一说渔梁坝，恐怕很多人会说“我去过”。我是多次去过渔梁坝的，堤坝全部用清一色的坚硬石头垒砌而成，块块连锁，环环相扣，浑然一体，坚实而美观。过去，这里是一座渔梁码头，一个近水接陆的繁华集市。现如今，这个古老的水利工程，不仅仍然发挥着它应有的作用，而且用它叹为观止的英姿，以及曾经发生的故事，吸引着来自山外的游客，一探徽商的源头，一览徽州的韵律。
因为，这里是当年徽商的出发地，的的确确是徽商之源。不难想象，当年拖家带口的徽商们，带着家乡的土特产，同样带着发家致富的梦想，辞别乡梓，背井离乡，乘坐船只，一艘接一艘地往外进发……
在古代，离土远游他乡的人，被称之为“游子”。伤别离，历来是游子的哀愁和绝唱。过去由于交通不便，加之世事难料，天灾人祸频发，到外地谋生，一别就是数载，一次别离也可能就是永别。因此，在不同朝代，文人们都留下了大量的送别诗，如，李白的“天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。”白居易的“南浦凄凄别，西风袅袅秋。一看肠一断，好去莫回头。”等等。这些描写送别的诗词，不少已成为了千古绝唱，现在读来，还令人肝肠寸断，伤感不已!
百舸争流，千帆竞渡。徽商们走了一批又一批，其中不乏成功人士，像胡雪岩这样的大商人，不仅家财万贯，而且带上了红顶花翎，官阶二品，赏穿黄马褂，留载徽商史册，不仅成为了徽商阶层的代表性人物，而且铸造了徽商家族中的一座丰碑。当然，创业成功者毕竟是少数，登顶之人更是少之又少。而在没有成功的众多人群中，有的跟着成功者当了伙计，有的成为了仆人，有的成为了账户先生，有的做起了私塾，有的入赘他乡，有的成了叫花子，甚至有的当了土匪，有的客死他乡。但穿越时空可以窥见，不管是成功者、平庸者还是失败者，他们的人生都经历了很多，都有曲折离奇的故事，都有一把又一把的辛酸泪。
岁月流淌，千年回望。透过历史帷幕，看到遗留在渔梁老街老店上那斑驳陆离的门窗，还有那一排排残缺的马头墙，似乎是告诉人们，这里曾经热闹，曾经繁华，也曾经无限辉煌……
徽州、徽商、徽文化，是一个有机整体，承载着历史的厚重，维系着文化的精华，拆不开，斩不断，不能分割。徽山、徽水、徽州人，总让人觉得亲切，那种深入骨髓的亲和力、感染力，始终萦绕梦中。
