外号
外号不是小名，也不是正式名字，是一个人的野称，我们这称其为"杂名字"。以前的小孩出生后的一段时间里是不取名的。为了孩子能很好地长大，家长会根据孩子的体貌特征取外号，体型小的称“麻骨”“竹棍子”，胖胖的称“冬瓜”、“饭桶倪”等，这是以植物为名取外号;还有以动物为名取外号的，如“猪仔倪”“狗仔倪”“鸭公”等;还有一些不着调的职业称呼，如“和尚头”“道士蒂”“叫花子”等。因此，我们这在说话聊天时称人为“饭桶”等这些戏言，人家是不会生气的。男孩有男孩的外号取法，女孩有女孩的外号取法，都是为了小孩烂贱好带。
为自家小孩取外号不光是为了烂贱好带，还有一种说法是为了规避。人们以为小孩从前世来到今世，怕前世与人有仇怨，有仇怨的人还在寻仇。因为前世有名有姓，怕有仇怨的人慕名而来寻仇，不利孩子的成长，所以取外号以避之，如改名换姓一般，使其寻找不到。
姓名与名字在说法上是有区分和讲究的。出生在哪家就随哪家的姓，这是传宗。取名要上学堂时才可，这是立名学习。字是行成人礼时上家谱取字，字是家族字排，决定在家族中的辈分称字。坊间称“论字排辈”就是出自这里。我们以关公为例，他姓关名羽、字云长，在他的家族中，他就是云字辈。字排在取好入谱时取十八个字，每个字排表示一代，一共十八代，十八代字排在一个家族中用完，又修谱重新取字排辈。
名号一说在晋朝时出现。当中国道家哲学体系不知朝何方向走时，人们从佛家理论中取得了借鉴。也就是说是佛家理论救了此时的中华文化体系，明确了学术方向。这时以竹林七贤的道家哲学体系为代表人物。名号的产生，是人们称当时有学术成就的人，如：陶渊明姓陶名潜、字元亮、自号五柳先生。这里的号，坊间指外号，一般情况下人们称其为别称，读书人称其为雅称;大俗即雅，这与坊间所说的外号异曲同工。名号后来被江湖人士所引用。以前所谓的江湖人士也有黑社会，只是有黑白正邪之分;也指适性而为的群体人员。为了能在江湖上打响名号，有更好的营生手段，江湖人都会有一技傍身。江湖名号，就是江湖人所处门派和江湖地位的象征。无论是外号、雅称、还是名号，只是多个己名以外的称呼而已。
养尸地
我们这有句这样的戏言，指某人劳作和休息时躺在一个阴凉处不愿起身，发出不着调的感慨：“啊!这里真舒服，都不愿起来了，真是养尸地样咯。”这种现象在别处称“躺尸”。我们这说的养尸地，就是堪舆术中记录的极阴极寒之处。从风水学上而言，这种情况是地脉的磁场阴阳不和，阴盛阳衰所致，亡人下葬在此处尸身可以不腐，好像受某种力量保护一般。
人们常说凡事都有两种极端，地脉磁场也不例外，要么极阳极烈，要么极阴极寒。俗话说：三年寻山，十年点穴。这两种极端的地脉磁场，官宦人家与豪门大户人家是能规避的。在以前，这些人家家里父母到年老时，家中会雇请堪舆师养着，为父母寻找好墓地。
这一养便是三年。三年内东家对堪舆师不敢有丝毫怠慢，会给予极好的待遇，还会让家丁陪同，护其安全。堪舆师也会尽心尽力为主家服务，尽己所能地为他家捉龙点穴，寻找好地，十几里，几十里，甚至百里开外去寻找。堪舆要领无非三种：寻龙、点穴、观形。如果寻着一方好地，又与亡者八字命理不符，以致字向相背，不能安葬，又得另寻。寻龙要领是有歌诀的，业内称寻龙诀：寻龙分金看缠山，一重山是一重关。关门若有八分险，不出阴阳八卦形。(也有：关门若有千重锁，定有王侯居此间)。
以前的普通民众大都家境贫寒，甚至是佃户出身，家中有老人亡去，如果自家没有自留的山和地，便会向东家相借;东家见主仆一场，凭着死者为大，让死者入土为安的善心，一般都会相借出山地，让其安葬父母。极端的地脉在任何地方都有，但很少，基本上是不会葬到的。极阳毁尸，极阴养尸，两处都不好，万一不小心葬在了这样的地方，都会起坟另葬。
据说谁家亡人葬于这两种极端地脉处，满七(亡人死时算起，七天为一七，共七个七，四十九天满七)后，家中会有反常情况发生。葬于极阳地脉的家中会奇臭无比，这就是常说的极阳毁尸。葬在极阴地脉的尸身不腐，每当夜幕降临，亡者的尸身会完好地在家中显现。人亡为鬼，尸身转回家中无论男身还是女身，都会做生前在家做日常所做之事;家中的亲人也能看到，它们恍如在世一般忙碌，甚是恐怖。女身会像生前一样烧饭枧泔，忙活着家务。男身会在生前经常蹲坐的地方抽着旱烟，在牛栏处牵牛去下地干活。这些只是能看见，它们没有实质性的后果，阴阳两隔，互不理睬，只是活人见着恐怖。如果有这类情况，家人也知道是葬错了地，也会择日起坟另葬，以保家宅安宁。
