避暑山庄之外的精彩
要避暑，自然要去承德。这当然是不可争议的首选，你想啊，这可是皇帝避暑的地方啊!那还会错吗?
早在300多年前，承德还只是一个小山村。山村里，居住着百户人家。这些人家有蒙族，有满族，有回族，也有汉族，大部分人家都是以放牧为主。这里水甘草肥、绿草如茵，绿草丛中开满了五颜六色的鲜花。雪白的羊群和健牛骏马漫步草地之上，好似绿色的地毯上，点缀着一颗颗玛瑙、珍珠。玉带似的武烈河水环绕山村汩汩流过，七弯八绕，消逸在莽莽群山之中。四周群山层峦叠嶂，异石林立，树木琅琳，青翠欲滴，獐狍孤鹿出没其间，偶尔还有一两只笨拙的黑瞎子吧嗒吧嗒踱过。这块给人们以衣食的风水宝地——“哈伦告鲁儿”，就是众所周知的“热河”。
“热河”，由避暑山庄东北一隅的温泉而得名。当时，这个“名号不掌于职方，形胜无闻于地志”的小山村，尚不为世人所知。
不得不说，康熙的眼光就是老辣独到，这承德的确是个好东方。它处于华北和东北连接过渡地带，地近京津，背靠蒙辽。地貌多山，山不太高，海拔在1200-2000米之间。这里四季分明，冬天寒冷少雪，春秋季气温偏低降水少;夏季凉爽，雨量集中，无炎热期，实乃避暑胜地也。
康熙四十年(1701年)腊月，前往遵化州祭扫顺治孝陵的康熙皇帝，返京时途经这里，发现在连绵不断的燕山深处，竟然还有这样一个山明水秀的好去处，这片狭长地带地势良好，气候宜人，风景优美，可直达清王朝的发祥地——北方，是满清皇帝家乡的门户，还可俯视关内，外控蒙古各部。他向随行的军机大臣详细询问了这里的情况，尔后亲自踏勘了附近的山形地势，经过一番运筹，在第二年，正式颁发了兴建热河行宫的诏令。
身为万乘之尊的皇帝的话，自然是一言九鼎，从康熙四十二年(1703年)开始，在此大兴土木、疏浚湖泊、修路造宫，至康熙五十二年(1713年)，建成了由康熙皇帝以4字命名的“康熙三十六景”，同时建好了山庄围墙;康熙大帝亲笔给“热河行宫”命名——避暑山庄，成为当时仅次于北京的一个重要的政治中心。
满清王朝入主中原前，都城是设在奉天(今沈阳市)的。康熙皇帝十分重视这个满族的发祥地，为了表示不忘祖上的恩德，他特取《周官》一书“六服群辟，罔不承德”之意，于康熙三年(1664年)将奉天首邑命名为“承德”。那么，你肯定会问，为什么原来的奉天没有叫成“承德”，而“热河”倒成了“承德”了呢?
据说，康熙到了晚年，为防众多皇儿觊觎皇位，以致酿成日后手足相残的悲剧，所以一直不立太子，而是暗书密诏严封金匮置于大内最高处的“正大光明”匾后。一旦大限来临，便由身边的顾命大臣取出密诏，谕示天下。密诏之上有幸题名的皇子，自然就是君临天下的新皇帝了。
1722年旧历十一月的一个晚上，当了61年皇帝的康熙大驾殡天了。侍奉在他身旁的宠臣隆科多将康熙的遗诏亮了出来，谕示于众。诏书上写着“传位于四子胤祯。钦此”。诏书公布后，当天，皇四子胤祯便登上了皇帝的宝座。他，就是后来的雍正皇帝。
但是，这位嗣君登基不久，立足未稳，朝野内外便卷起了一股风来。人们纷纷议论说，先帝的遗诏是被人篡改过了的，本来上面写的是“传位十四子胤祯。钦此”。但雍亲王买通了隆科多，二人在“十”和“祯”两个字上做了手脚。这还了得!这不等于说这位嗣君是篡位的假皇帝了吗?雍正是绝对不能容忍这种舆论存在的。于是，他开始大规模地清洗和迫害对自己“不忠”的人。经过残酷的镇压，他总算坐稳了屁股下的宝座。
俗话说“背后骂皇帝”，舆论毕竟不是一朝一夕就能根除的。而且，那些舞文弄墨摇唇鼓舌的史官会怎么看待这件事呢!总要有一个能调顺舆论的好办法。所以，雍正为此事一直是耿耿于怀的。
到了雍正十一年(1733年)，时值康熙80诞辰，工于心计的雍正忽然有了一个绝妙的主意。
他想起康熙在世时，曾多次随父亲到热河行宫巡猎狩围，消夏避暑，在伴驾的诸多皇子中，只有皇三子诚亲王胤祉和自己得到了康熙的赐园，自己的赐园并且得到康熙的御笔亲题。这不正足以表明先帝对自己的厚爱吗?于是，他借纪念康熙80诞辰之机，效仿多年康熙的故事，取“承受先祖德泽”之义，赐字热河“皇承天德”，释义先皇秉承天地化育万物的恩德，设承德直隶州，从此才有了“承德”这个名字。雍正也借此告诉天下人，我这个皇帝是奉天承运之真命天子，不是篡位的假皇帝。
从1703年始建，历经清朝3代皇帝康熙、雍正和乾隆，耗时大约90年，最终建设完成这一庞大的工程!与北京紫禁城相比，避暑山庄以朴素淡雅的山村野趣为格调，取自然山水之本色，吸收江南塞北之风光，成为中国现存占地最大的古代帝王宫苑，据此加强对蒙古地方的管理，巩固北部边防。
蒙古原先是信奉“长生天”的，自忽必烈自立为汗，并拜藏传佛教高僧八思巴为国师，藏传佛教开始在蒙古贵族中盛行。1578年，有志于重新统一四分五裂的蒙古各部落的俺答汗，在青海会见了藏传佛教中的黄教格鲁派领袖，并当场皈依佛教。在以俺答汗为首的蒙古贵族阶层大力推广下，藏传佛教在蒙古各地逐渐普及，替代了原来蒙古人所信仰的萨满教。但最终在女真族的巧妙应对下，蒙古再没有实现统一。
清王朝成立后，通过盟旗制度、封禁政策、理藩院，以及在地方设置最高军事长官等多重政策下，蒙古地区再无法摆脱清王朝的统治。满族放弃祖先信奉的萨满教，与蒙古通婚，改信藏传佛教，建立了紧密的同盟关系。清朝与黄教格鲁派(包括达赖系统和班禅系统)合作，并对其加以扶持。
为了更好地接待和管理蒙古和西藏，就在避暑山庄的周围，依照西藏、新疆喇嘛教寺庙的形式，兴建了大量的藏传佛教寺庙，供西方、北方少数民族的上层及贵族朝觐皇帝时礼佛之用。在避暑山庄的东面和北面，武烈河两岸和狮子沟北沿的山丘地带，共有12座寺庙。其中的8座寺庙，由清廷理藩院管理，故被称之为北京雍和宫以外的承德“外八庙”。这12座寺庙，在避暑山庄以北的山丘地带有8座，自西而东依次是：罗汉堂(大部分已毁)、广安寺(大部分已毁)、殊像寺、普陀宗乘之庙、须弥福寿之庙、普宁寺、普佑寺(大部分已毁)、广缘寺。在避暑山庄以东的武烈河东岸有4座，自北而南依次是：安远庙、普乐寺、溥仁寺、溥善寺(已毁)。
这些庙宇，按照建筑风格分为藏式寺庙、汉式寺庙和汉藏结合式寺庙3种。这些寺庙融和了汉、藏等民族建筑艺术的精华，气势宏伟，极具皇家风范。这12座建筑风格各异的寺庙，是当时清政府为了团结蒙古、新疆、西藏等地区的少数民族，利用宗教作为笼络手段而修建的。这些庙宇多利用向阳山坡层层修建，主要殿堂耸立突出、雄伟壮观。
目前开放的只有普陀宗乘之庙、须弥福寿之庙、普乐寺、普宁寺、安远庙等5座庙，其中普陀宗乘之庙、须弥福寿之庙是乾隆为了给自己和母亲祝寿，模仿西藏的布达拉宫和扎什伦布寺所建的山寨版，计划作为达赖和班禅的行宫使用，或许也可以叫做达赖驻京办、班禅驻京办啦!
清政府对西藏的治理，是个渐进的过程。从顺治册封达赖五世，康熙派兵驻藏，雍正确立驻藏大臣制度，到乾隆时达到高峰并形成成熟的规制。活佛转世的金瓶掣签制度，就是乾隆发明的。
当然还有棒槌山(磬锤峰)，古称石挺，位于市区东北部武烈河东岸的山巅之上，耸立于避署山庄正东十里许的高山岗上，距市区约2.5公里，下悬绝壁，上接蓝天，形势险极。峰状上粗下细，形似棒槌，海拔596米，下部直径l0.7米，上部直径15.04米，高38.29米，连同棒槌底下突起的基座通高60米。棒槌半腰有棵桑树，名蒙桑(也称崖桑)，高3米，直径约30厘米，大约有300年轮，结白桑葚，又肥又大。300年来，石峰、蒙桑相依为伴，蒙桑赖石峰生存，石峰因蒙桑生趣。
既然避暑山庄之外还有这么多的精彩，我就迫不及待地奔赴过去，一一仔细欣赏，陶醉在其中了!
2024年7月30日
