觉与观在心理学和佛学的定义中虽然有所重叠，它们的核心意义和应用场景存在明显的区别。觉更多关联于基本的感知和感觉，而观则强调理性和智能的观察与思考，是对自我和世界的更深层次的认知和理解。
观字的写法是又见。为什么是又见?因为见者自己，刚好是见者自己。这个见的过程，是见者自己又一次见到自己。是另外一种形式的自己。所以，观是一个又见过程。你观什么，就是在什么里面又见到自己。
观，就是去觉，觉，就是在观。就是用你的光去照见，照见什么了，你就有什么觉。用什么样的光去照见，就照见什么级别的现象，就能获得什么级别的觉。觉包括知觉和感觉。“观”指理性“智知”的心态。当你自心反照，追索自己的思想心念时，你一定可以知道自己现在的心念思想现状。
什么叫觉，觉字的写法是，上面是光，下面是个见字，觉得完整意识，就是光的照见。没有光，就看不见。就不会有视觉，也不会有听觉。因为声音、声波本质是光波，光波一体，也不会有任何其他的觉。
观，简单说，就是看的意思。不断地看，看清楚看见，注意是看清楚“看见”，而不是指看的那个动作，这就是观了。就像我们看呼吸一样进进出出，腹部的起起伏伏。在起观的时候要有对待，有一个观察者和被观察者，还有一个观的行为。观的对象。实际上三个都在一直观。如我在看花，是观的阶段;跟花交流，读懂花的心，与花一体，就是相忘入主客的双泯的阶段，最后到无觉无观就的禅修阶段了。观到后面，所言对象会消失，观者也会消失，只剩下观。在传统里面叫觉或者叫观照了。这个时候的觉他没有了，达成一种叫“空”的状态。这种观达成，超越分别的这个观者的那个观，它就是超越三维的，超越分别的这个观者的那个观。观与觉微妙的区别就在这里。
人的想法，大脑念头，其实就是我的觉。觉，觉察，比如我们在走路，在吃饭、穿衣服、休息、苦恼、快乐等等，自己会觉察到就是自己特地去注意，注意自己在做什么。当我们觉察到自己的行为的时候，我们身心就会有反应。比如我们高兴的时候，身心就愉悦了;我们苦恼的时候、忧愁的时候，想不开，那我们的表情肯定就是不好。前面就是觉的过程，后面就是观的过程。就是欢喜的境界、快乐的境界，身心舒畅、没有障碍;逆境不顺心、不如意，就有障碍。有障碍，我们的身心就出问题。
人的痛觉，痒、麻、酸、胀，听、视、触、嗅等的这些感觉过程，就是光照见的过程。做一个观察者，活在当下，成为头脑的观察者，觉察到头脑当中的一切念头，允许，但不跟随。每一次都看见、允许、接纳、放下，深呼吸把自己带到当下你所做的事情当中，去享受你当下做的事情。进入这个体验，让它去流动，这样才可以从身体当中过去。不断地陷入思考，去解决问题，那你永远都无法走出困境。
在心理学上，觉被解释为包括知觉和感觉，而观则是指理性智知的心态。这种解释强调了觉更多关注于感知和感觉，而观则涉及对自我心念的理性和智能观察。例如，当你自心反照，追索自己的思想心念时，你能知道自己现在的心念思想现状。这种自我认知和自我观察的过程，在心理学上可以被视为监察意识或理性理智的作用。从更深的哲学理解来看，觉知和观照的区别可以被比喻为从不同的视角和光照强度来看待世界。觉知像是手持手电筒照耀事物，而观照则像是太阳高挂天空的长明之光。这种比喻强调了观照的广度和深度超越了觉知的范围，更接近于本性的发光，而非仅仅是对表面的感知。觉知是一个念头的光芒，观照是本性在发光。观是在念之前，觉是在念之后。观是为了防止起妄想，觉是为了防止妄想继续。
在佛学中，觉指的是寻求推度之意，即对事理的粗略思考，而观则是指细心思维诸法名义等的精神作用。二者都是妨碍达到更高禅定境界的因素，持续作用会导致身心劳损，正念旁落。觉和观的存在与否可以用来判断定心的深浅。观有分别成分，言语道断;当下完整地融入是觉。
所以，修定、坐禅、打坐，这样就是在觉跟观方面去用功，这方面做得比较好，人就会欢喜，就会快乐。欢喜快乐，比如我们在这边念经、闻法，非常相应、非常欢喜，也会产生现法乐，产生快乐。快乐是因为我们用功，跟佛法相应得到的，烦恼远离得到的，内心寂静得到的肉眼、心眼是指人的视力和思维。肉眼是指人的裸眼，用来观察事物的外部形态和颜色;心眼是指人的内心世界、思想和想法，用来理解事物的本质和内在含义。肉眼和心眼的结合，可以让我们更深入地了解事物的本质并做出更合理的判断。
自我是不允许你看见的。那我们怎样通过观与觉，去我执，最终找到那个本自具足的自己呢?我们必须把每一个当下的遇见，当成自己生命的课题。把你的意识之光，带进你的身体。因为自我不对肉身。他可以带走你的所有的想法，但是他没有办法把你的肉身全部带走。只要你对肉身有觉知，自我就会很容易露馅。只要你对你的肉身还有知觉，自我他就无计可施。所以自我的特点还有一个，就是忘了肉身。那么我们覆盖掉肉身，让你的肉身最好没有感觉，以自我为中心去感觉，不是以身体为中心去感觉。以自我为中心，就会全部概念化，头脑化。但是，以身体为感觉，为感觉中心，全部是真实的，是自我的，没有办法掩盖的。自我就不能被偷掉。要不然自我就会把你的所有能量，把你所有的有关关注点都偷走。所以回归肉身，要在身体里面成道，就成了道成肉身的真义。
要觉知身体，穿越头脑的自我迷思，说起来简单，做起来很难。自己就是我们一直常常跟你说的，此时我坐在这里，这个是自己，就是你肉身所在的自己。自我是你头脑之中想象的那个你。那个或受苦受难的你，或过去受苦受难的你，或未来光鲜亮丽的你。这个叫自我。自我不让你在当下待着，他总是让你去回忆过去，展望未来，所以自我永远给你设定他的目标，不是放在过去，就是放在未来。他不喜欢你的现在。因为你在现在的时候，自我没有用武之地。而且你还能看见自己的真相。他不喜欢待在现在，所以你要分清楚。你记得你自己的时候，就是我们上面说过，你自我露馅的时候。你忘了你自己的时候，就是你的自我带着你到处飞的时候。觉知的第一步，一定是先觉知自己，只要你能够记得自己，觉察到自己的时候，你的自我就“蹦”一出现，你一定可以看见他。你就认出你的自我了。人一旦认出自我，就好办了，修行基本上路了。你在你现实生活中，能读懂每一道功课的时候，那个当下就叫觉了。觉知之道，不容想象空间，一切是扎扎实实地做，去观察，去体验，去感受，直到真相自动呈现。
我们进入了九子离火运，是大数，是循环数。紫是最强的能量，代表着能量的强度。而离火代表是相变态。我们经过地、水、火进入高维。火是能量转变态，在火的状态下，整个时空能量将发生巨大的改变，我们只有跟自己的内在转化成一个上升的能量结构的时候，我们才真正地符合这个时空的诉求。
