1．不平则鸣，说明你还有良知。鲍鹏山说:对不公的无视是良知的泯灭。如果我们看到一件不公平的事，没觉得有什么不对、不好，没有什么感觉，没有什么道德痛苦，也不出来发声，甚至认同了，那就说明你已经麻木了，这不叫成熟。如果我们因此而生气，因此而发怒，说明还有良知，还有同理心同情心。你不发声我不发声，类似的事今天落在别人身上，明天就会落在自己的身上，区别只在于时间而已。
鲍老师的这一观点很对。这不就是鲁迅早就批判的那种看客吗？对朋友也是如此。发现他有缺点，不给他指出来，他就会因此而在工作和生活中发生问题，那时告诉他就完了。
王阳明的“心学”来源于儒家亚圣的孟子性善学说，也就是说人人都要善端，有良知，还说只要人能够认识自己，将良知发扬光大，那么人人都能够成为圣贤。这个道理是在王阳明的核心思想致良知有完美的体现。
2.自己创新的东西才可贵。王阳明的心学是自己多少年苦心研究出来的，和只对孔孟学说加以阐发、诠释的学者不一样。心学对中国文化产生了深远的影响，成为中国人文化心理的一个组成部分。同时，王阳明的心学，也成为中华民族对外文化输出的一个重要的产品，他的心学思想，在世界上广为流传影响深远。
自己创新的东西之所以可贵，是因为它是原来没有，也是有自己独特烙印的东西。一提到日心说，那就是哥白尼的；一提到万有引力，那就是牛顿的；一提到相对论，那就是爱因斯坦的；一提到佛教，那就是释迦牟尼的；一提到农村包围城市，那就是毛泽东的；一提到“一国两制”，那就是邓小平的-----
可是我们有的人，读了一辈子的书，讲了大半生的课，做了几十年的官，经理一辈子的商---，却没有提出新的观点，有什么创新的举措，有什么独特的产品。胡耀邦曾语重心长地说：我们不论在哪里工作，做什么工作，都要力求有所建树。政治上的建树，思想上的建树，理论上的建树，改革上的建树，工作上的建树，总之要有所建树。你在某件事情上提出一个好的意见，做了一件工作，写了一篇文章，起了好的作用，也是一种建树。比如北京市，首都所在，搞好市容的美化，种树、种花、种草，把服务行业搞好，既可美化首都面貌，又可解决就业问题。抓住这一条，带动各方面，也是一种建树。不抓这一条，老是想搞重工业，搞钢铁，搞石油化工，搞得首都污染越来越严重，街道市容越来越脏，社会秩序很乱，就看不到有什么建树。
3.时间会留痕迹吗？时间本身是不会留痕迹的。但时间会在人做的事情上留下痕迹。人的一切生产物、创造物，不论是物质的还是精神的，都是在时间中进行的，都是时间的凝结物。我们常说这件事是某某时间做成的，某某事件是在某个时间发生的。时间既是人类从事某种活动、造成某种事物发生变化的条件，也是在时间中发生的人的实践活动的产物，入住做、艺术品、工业产品等。马克思说，时间是能力发展的地盘。所谓的时间，就是生命朝向未来的自我超越。当我们做出成就时，那么时间就有了价值，就是我们能力的证明。在这个意义上说，时间也是生命。正如保尔所说，人最宝贵的是生命。它给予我们只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事时不因虚度年华而懊悔，也不因碌碌无为而羞愧。
4.认知低、德才差的人挺可怕。有时候人与人产生分歧，是因为彼此的认知不在一个层次，你说的话他不理解，而且他还不知道自己的无知，还以为自己是对的。有的人做事不为别人考虑，总是从自己的角度想问题，久而久之，你就会觉得这样的人并不善良。
5. 钓鱼与放风筝。下午去海边走路，发现海边既有钓鱼的，也有放风筝的，然后我想，这两者之间有没有什么异同呢？我想有的。首先两者都是放线，但一个向空中，一个向水中；二是目的不同（虚实不同）。风筝是为了欣赏，钓鱼是为了食用。但共同点都是为了娱乐。两者还有合一之处，就是有一种放风筝钓法。很多钓友管这种钓法叫做无铅钓法。就好像飞铅钓一样，也有蚂蚁上树的俗称，都非常形象而且生动。放风筝钓法，可以说是专门用来钓大鱼的一种钓法，主要用于黑坑。因为黑坑中基本都是限制鱼竿和线组长度的，而大鱼更喜欢躲在深远的位置，当大家鱼竿、钓组长度都相同时，如果钓得更加深远一些，哪怕只有30厘米，有更多渔获的几率也会增加不少。
风筝永远是听从放风筝者的摆布，没有独立性。现在很多下属为了不犯错误，不管领导对错，照搬就是，百依百顺；钓鱼有时不完全受人的控制，狡猾的鱼不一定上钩，上钩的鱼也有跑掉的情况.当然，还是有不少鱼，由于经不住诱饵的诱惑，成了人的盘中餐。
2014年10月30日
