人的一生如果交上好的朋友,不仅可以得到情感的慰籍,而且朋友之间可以互相砥砺,共赴患难,成为事业的基石。从这个意义上,可以说,选择朋友就是选择命运。遇到困难，有朋友相助;遇到挫折，有朋友鼓励;遇到烦恼，有朋友安慰;遇到快乐，有朋友分享。“只有最聪明的生物才具备结交朋友的条件，而人类正是其中的佼佼者。”英国牛津大学进化心理学家罗宾·邓巴如是说。拥有三五知心朋友，对身心健康，乃至工作、事业、家庭都有好的影响;缺乏朋友则会让你感觉与世隔绝，紧张不安，容易遭受疾病侵扰。
这里我不想谈交友的重要性，只想谈谈交什么样的朋友。我认为应该是志友、诤友、慧友、信友、素友。
志友。孔子在《论语·卫灵公》中说：“道不同，不相为谋。”“道”不同的人，连话都不必多说，谈何并肩前行呢?真正志同道合的朋友，有共同的奋斗目标，向着同一个方向前进，你才会觉得在前行的路上不再孤独。
在择友标准上孔子注重的是“志同道合”，朋友要“合志同方营道同求”，共弘儒家之仁道，这是由交友的目的所决定的。孔子鄙视那些追求物质利益，为求食禄而向滨人，他说：“士志于道，而耻恶衣食者，未足与议也”。(《里仁》)明代学者苏浚在《鸡鸣偶记》中，把朋友分为四类：“道义相砥，过失相规，畏友也;缓急可共，生死可托，密友也;甘言如饴，游戏征逐，昵友也;利则相攘，患则相倾，贼友也。”苏浚在交友问题上的认识和比较，道出一个交友原则，那就是交友要以共同的理想为前提。
毛泽东在湖南第一师范读书时，是全校公认的品学兼优的好学生。他崇尚顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的名言，怀着救国之心，希冀联络志同道合的仁人志士，结社聚友，共图救世大业。他认为拯救灾难深重的祖国决不能单凭一个人或几个人摸索，必须有一大批具有献身精神的人团结起来，才能有所作为。于是1915年秋，他在长沙部分学校散发张贴《征友启事》，署名是“二十八画生”(即“毛泽东”三个繁体字共28画)。
《征友启事》约二三百字。主要内容是结交和团结决心救国、能吃苦耐劳、为国家利益不怕牺牲的青年。“求友之心甚炽……乃作一启事张之各校。”这是毛泽东对自己心态的概括。结尾引用了《诗经》上“嘤其鸣矣，求其友声”的诗句。后来，他终于团结了几十名潜心研究学问、探索救国之道的热血青年。他们经常聚会在一起，商谈救国图存大计。这些人后来都成了“新民学会”的骨干和中坚力量，成了湖南早期的共青团员和共产党员。蔡和森、向警予、罗章龙、李立三等人后来都成了中国革命的要人和名人。从中国革命的大方向大潮流来说，他们是毛泽东的朋友，也是毛泽东的战友。
毕淑敏曾说：我很喜欢一个词，叫做“志同道合”，人们常常以为这句话是指事业，我觉得写与婚姻更妙。彼此三观一致、志向相合的人在一起生活，该是多么美妙。如果你向往诗意的生活，喜欢望着落花和星空感悟人生，热爱阅读和思考，有一个自己的精神世界。另一半过于实际的生活，终日想让你围着锅碗瓢盆和娃转，每天想的是茶米油盐细碎琐事。没有对错之分，只是时间长了，彼此都会很难受，难以有精神上的共鸣。两个人步调不一致，向往的远方不同，无法默契的沟通，都会导致婚姻的厌倦感。
诤友。孔子曾说：“益者三友：友直、友谅、友多闻。”这里所谓“直”，就是我们常说的诤友。什么是诤友?敢于直言，劝阻你过失的就是诤友。《说文解字》解释说：“诤者，止也，止其失也。”如果你有一种朋友，敢于与你争辩是非对错，能够向你直陈利弊得失，指出表面安乐背后暗藏的危机，让你时刻保持警醒与冷静，不断鞭策你进步，防止你自我迷失，该是何等的福分!如孔子说：“士有争友，则身不离于令名。”交友要能够相互提出坦率的批评，正所谓“难得是诤友，当面敢批评”。金无足赤，人无完人。无论什么样的人，缺点过失总是难免的。朋友间发现缺点而不指出，姑息迁就是不应该的，推波助澜则更要不得。齐威王引邹忌为诤友，李世民视魏徵为诤友，毛泽东也把敢于直陈得失的黄炎培、仇鳌等民主人士称为诤友。习总书记强调，统战工作要广交深交朋友，特别是要交一些能说心里话的挚友诤友。
所谓诤友还有一层意思，就是指没有条件的好朋友。假如你哪一天出事了，哪些朋友能够无条件地收容你，那么这样的朋友就一定要珍视，哪怕他们平时和你的关系平淡如水。
慧友。孔子曰：‘益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣”。友多闻就是指博闻广识的人，也就是有智慧的人。所谓慧友，就是有智慧，或者说智慧比你高的人。要想交上好朋友，不交坏朋友，需要两个前提：一是意愿，二是能力。在孔子的理论里，前者叫做“仁”，后者叫做“知(智)”。那么究竟什么是仁呢?孔子的学生樊迟曾经问过他的老师。老师只回答了两个字：“爱人。”真正爱他人就是仁。樊迟又问，什么叫“知(智)”?老师同样回答了两个字：“知人。”了解他人就是有智慧。我们想要交上好朋友，第一要有仁爱之心，愿意与人亲近，有结交朋友的意愿;第二，要有辨别能力。这样才能交到品质好的朋友。有了这两条，就有了保障交友质量的底线。从某种意义上讲，交到一个好朋友其实就是开创了一段美好生活。我们的朋友正像一面镜子，从他们身上能看到自己的差距。选择一个朋友，就是选择一种生活方式。而能够交上什么样的朋友，先要看自己有什么样的心智，有什么样的素养;看自己在朋友圈子里面，是一个良性元素还是一个惰性元素;是有害的还是有益的。
孔子说“三人行必有我师。”俗话说，听君一席话，胜读十年书。有智慧人的一句话，可能改变你的一生。
孔子还说：“无友不如己者”，我比较赞成这两种说法，不要认为你的朋友不如你，每个人身上各有所长。还有一种解释不要和忠信不如自己的人，与自己志向不相类的人交往。
不和不如自己的人交朋友，这种解释有些望文生义，不太符合孔子的思想，因为孔子说过：“三人行必有我师。择其善者而从之，其不善者而改之。”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这从一个侧面证明了，只要一个人在一方面比自己强的，就可以与其交友相处。如果其确实方方面面都不如自己，也就很难存在交往的可能性和基础。从《论语》记载孔子言行情况看，他交游广泛，他弟子众多，言传身教，也完全不像只跟比自己强的人交朋友的样子。俗话说，皇帝尚且有几个穿草鞋的朋友。古今中外，只跟比自己强的人交往，大概只有全世界最愚蠢的人做得到。因为，他实在找不到不如自己的人了。稍微有点头脑的，若是真的抱着只跟比自己强的人交往的念头，剩下的，就只有一条道可走了：避人避世，隐遁山林，孤独以终老!
信友。孔子特别重视信，“信”是儒家的“五常”(仁、义、礼、智、信)之一。纵观《论语》，信字出现的频率颇高。孔子教育学生，主要是四项内容——文、行、忠，信，信占据其中一个重要位置。"益者三友"和"损者三友"的朋友分类,也体现了交友的"信"原则。它对现代人处理朋友关系也有启示作用,根据"信"的原则,应该真诚交友,朋友之间要相互学习,要讲"信"明"义",讲"信"要先从我做起。古人说：“人无信，不可交。”不讲信用的人，不值得信任，不值得交往;又讲：“言必信，行必果。”答应朋友的事，只要是正当需求，合理合法，就要尽力去办，办不到的事不要空许愿，自己讲过的话，做过的事，要认账，敢负责。同时，朋友之间要互相信任，坦诚以待，不胡乱猜疑他人，不捕风捉影议论他人，更不能歪曲事实诽谤他人。
素友。情谊真纯的朋友。南朝梁王僧达《祭颜光禄文》：“清交素友，比景共波。”唐韦应物《慈恩伽蓝清会》诗：“素友俱薄世，屡招清景赏。”宋司马光《雪中寻友人不遇》诗：“朱门不可入，素友复难期。”素友是妙品，即情趣相投、没有任何功利目的的朋友。就因为有共同语言、爱好，大家走到一起来了，他可能给你帮不上什么忙，也不常和你觥筹交错，却和你心底相通，有苦恼可找他倾诉，有快乐可与他共享，这就是君子之交淡如水。
现代社会压力很大，就需要有一些轻松的娱乐活动，当然也不是谁都能玩在一起，这就需要有一些情投意合的朋友，一起打打牌，旅旅游，钓钓鱼，谈谈诗词书画-----不仅能愉悦身心，也能增进感情，丰富生活，减少压力，延年益寿。
2021年9月14日
