但丁说过：“人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。”由于明天，要政务值守晚饭前游泳归来，不想出去散步了，索性上网在博海里以文会友，自娱自乐一番。顿时，见到两位书画界精英人物，自然有向往他们知识与美德之意。
“骏马奔驰在那辽阔的田野上……”这幅中国民族名家书画院副院长南恽笙《蹄踏春泥半是兰》国画给我的就是这种感觉，画面上两个骑手并驾齐驱在骏马上，那股子彪悍的神态，足以写一个传奇的故事。作为学院派画家，南恽笙绘画功底无可厚非，问题是这幅画比国外画高明在哪里以及对小百姓的我有何启迪，这才是本文欲探究的重点课题。断臂女神维纳斯也好，还是其他西方油画，几乎都难以脱离躶体艺术，似乎除了屁股、乳房，他们艺术家都搞不出什么名堂。而上述国画基本上诠释出我们中国书画的功夫之处：讲究以丰富的文化内涵和高超的艺术水准的完美结合手法，展示中华民族的文化精神，是一种高层次的文化艺术，而非低俗、堕落的艺术。比如：上述勇猛强健的蒙古骑手，即便没有坦胸露乳，也未必没有西洋躶体人物画具有艺术魅力。可以说上述国画既具备西方裸体画人的体态之美，更具有人与自然和谐之美。倘若缺乏中国丰厚的国学知识与丹青技巧，企图像摄影一般对着“躶体美女”都下笔，是无法完成上述马背上骑手之作的。我们老祖宗流传下来的中国丹青艺术，一定程度上说高于西方绘画艺术，因为上述国画中笔至墨生，精到利落，整体通透，坚凝朴厚、丰茂浑润，较好地表现自然及物象的真实感、体积感和生命律动的整体感。尤其对于不懂中国画的外行读者看后，都会高喊：“我的蚂蚱神也，两位天仙骑着玉龙下凡，在草原上神志飞扬，牛逼的很!”
倘若西方读者知晓南齐谢赫《古画品录序》中，有关中国画六法论述：一气韵生动是也，二骨法用笔是也，三应物象形是也，四随类赋彩是也，五经营位置是也，六传移模写是也。更会自愧弗如，因为要想吃透上述书画评论理论，不苦读几十本中国古典书籍，是无济于事的，显然中国书画与品赏需要一种国学知识，离开这图看躶体美女肤浅的美丑观是徒劳无益的。以上就是我个人认为这幅画比国外画高明的地方。有人曾说：不要光赞美高耸的东西，平原与丘陵也一样不朽。的确如此，有时候小百姓观点未必都没有道理，甚至个别处比名人雅士还要高出许多。燧人氏教民钻木取火，伏羲氏教民结网捕鱼，神农氏教民种植五谷，有巢氏教民筑屋存身，上述人类始祖不也是学小百姓而成就一番伟业的吗?
基于此，今夜小百姓的我又鼓起胆子，再品读一位文化名人十三生肖图作品，该作品作者系：中国书法家协会会员、江西(南昌)中华民族文化促进会副会长、江西省安徽商会副会长、南昌市西湖区政协常委、南昌市民间文艺家协会副主席、中国民主建国委员会会员、黄秋园纪念馆终身艺术顾问、江西服装学院名誉教授、江西省圆通文化传播有限公司总经理、南昌德礼堂艺术文化研究创办人刘梦吟先生，其简历显示：“经二十余年研习，对字形的外观及内在都有较深的探索，使其书法飘逸而不飘浮，庄重而不呆板，尤其对龙、虎、忍、佛等诸多单字榜书进行了较长时期的钻研，不仅对用墨技巧及笔法上有独特之处，在以形代意，以意言字，以字表形上体现出了巧妙的艺术效果，其手书十二生肖象形文字已获国家专利证书。”提及上述《十二生肖图》中象形字，又说明中国画比西洋画高明之处：“书画一体”，而西方英文字母无法达到这种效果，因此世界上读者都认为中国书画是“第四宗教”，有着强烈的吸引力、仪式感和大众参与性，而且是五千年来最具有经典标志的民族符号。它是用毛笔书写汉字并具有审美惯性的艺术形式。
撇开其他不谈，单就上述《十二生肖图》中“龙”与“蛇”字如何区分，可以说精通国学的学者足足可以写一本书，擅长演绎故事的作家更会写一部电视剧。这方面，西方绘画更是望尘莫及了，甚至他们的读者缺乏中国国学知识更是难以把玩这种书画艺术之妙。比如：下午，七点左右在汉江游泳时刻，与一位大爷唠嗑，其谈及《叶公好龙》中的叶公祖籍就在楚国汉江对岸的沈家湾，本姓沈后被封地河南叶县一带。《画蛇添足》成语，诠释出“龙”与“蛇”的不同之处，民间书画家一般都是画蛇添足即成“龙”。于是乎，春秋战国依然是汉江对岸伍子胥故乡楚国一带执政者“鱼龙混杂”让忠臣良将伍子胥落难，逃到吴国复仇成功，由此引出一段千古奇冤的典故。更不用说“风搅长空浪搅风，鱼龙混杂一川中。”唐代，我们本家张志和就凭借这首诗词而流传千古。
写到这里，各位是不是觉得我们中国书画比西方绘画更具魅力，我们国学比其他国家文学更富有魅力呢?别的我不敢说，起码有一点我敢断言：各位要是深爱我们国学与书画，善于汲取上述挚友艺术养分，那么我们的思绪就会像泉水一般川流不息，我们的身影就会像上述蹄踏春泥一般让人神往。以上浅见，不妥处还请挚友们多多原谅。
