“永某氏之鼠”典出《柳河东集》。柳宗元笔下的“某氏”，以鼠为神，纵鼠为恶，充当老鼠的庇护所，及至“某氏”“徙居他州”，鼠类才被扑灭。由此悟及，某地倘鼠患成灾，必有某氏之纵恶。
柳宗元散文笔锋犀利，讽刺辛辣。让人不禁诧异，古人1400多年前，就对“唐山打人”事件有了深刻的预见!
用现在的话来说，大意如下：
从前，永州这个地方有个好迷信讲忌讳的人，凡有行动总要看看日子好不好，凶日禁忌做事情。
他以为自己出生的年份逢农历的子年，生肖属鼠，而老鼠呢，就是子年的神，因而他特别喜爱老鼠，为了保护老鼠，家里不许养猫养狗，也不准家僮捉打老鼠。
家里的粮仓、厨房，全都任凭老鼠恣意横行，不加过问，放任不管。
因此，老鼠们互相传告，附近的老鼠也都跑到这人家里来，都吃得饱饱的却没有灾祸。
这人家里没有一件完整的器具，衣架上没有一件完好的衣裳，吃的喝的大都是老鼠吃剩的。
白天老鼠常常一个接一个东窜西跑和人在一起活动，屡屡成群结队地在人的眼皮子底下为所欲为;夜间就更加猖獗，它们咬东西，互相殴斗，叫闹声千奇百怪，闹得人没法睡觉。
然而，这位属鼠的人对老鼠情有独钟，始终不觉得讨厌，并不因此而感到不悦。
过了几年，这家人搬到别的地方去了。
换了另外一家人搬进来住，老鼠们以为新主人和旧主人一样，活动依旧，闹得还是像过去那样凶。
新搬来的那人看到这种情况，惊奇地说道：“想不到以前的屋主姑息养奸，让这些在阴暗地方活动，见不得阳光的坏东西，糟蹋粮食、毁坏物品，偷盗打闹，怎么会把这些丑类纵容到闹腾得如此猖獗的地步。”
便借了五六只猫，关上门，闭上窗，拆开屋顶上的瓦，露出鼠洞，堵洞灌水，又雇人千方百计地到处搜捕。结果打死的老鼠堆积如山，把老鼠的尸体扔到偏僻的地方，臭味过了好几个月才散尽。
柳宗元笔下的“某氏”，姑息养奸，以致鼠患成灾。老鼠猖獗，是猫的问题，还是主人的问题?猫和老鼠，天生就是死对头，只要猫看见老鼠，非得撵上它吃掉不可;而老鼠整天躲在黑暗的老鼠洞里和墙旮旯里，一听到猫叫就酥了骨头，只有等到夜深人静时才敢出来。可是现在，为什么老鼠不害怕猫了呢?这是值得我们思考的问题。
唐山的社会生态为什么会这样?又为什么成这样?对唐山无数善良百姓来说，是一件让人震惊的事件，定然也是这座城市的一个耻辱。这不可能不对这座城市的声誉，甚至营商环境带来负面影响。这种生态不变，这座城市的声誉就不会恢复。当然，我们看到政府也在采取积极行动。把案子果断交由廊坊警方办理。一些被举报的其他案子，也很快抓捕了嫌疑人。
还有一个问题：如何面对性别歧视?这是一个很敏感的问题。假如被打的是男性。那么这就不属于暴力了吗?网上评论铺天盖地，几乎一边倒地在心疼这几个无辜的女性。确实，现场没有一个男性出来劝阻，这是我们感到痛心的地方。但在那样的场景下，如果有一两个男人站出来，他可能遭遇怎样的结果，也许是更为严重的身体伤害吧!
柳宗元在《柳河东集•三戒》开篇就写道：在吾恒恶世之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依势以干非其类，出技以怒强，窃时以肆暴，然卒迨于祸。有客谈麋、驴、鼠三物，似其事，作《三戒》。意思就是：我常常痛恨世人，不知道要从自己的实际情况出发来考虑问题，而是依靠别的东西来逞强。有的人倚仗权势触犯他人的利益，实施权术伎俩激怒强者。利用时机放肆地做坏事。这样终致招来祸患。有位客人谈论麋、驴、鼠这三种动物，与此十分相似，因此写下了《三戒》。
“数岁，某氏徙居他州;后人来居，鼠为态如故。其人曰：“是阴类，恶物也，盗暴尤甚。且何以至是乎哉?”假五六猫，阖门，撤瓦，灌穴，购僮罗捕之，杀鼠如丘，弃之隐处，臭数月乃已。”终于，柳宗元笔下永州的鼠被灭了。
很多媒体这样评论：依法严惩凶暴也是推动公共治理法治进步的契机。唐山市涉黑涉恶举报中心工作人员表示，感谢全国人民对此案的关心，“很多人从唐山大地震认识了唐山，从那时至今，唐山很多街头标语的前两个字，仍然是‘感恩’，这件事的发生也给唐山擦亮了眼睛。”
面对舆论巨大压力，地方政府着眼于严格依法办案和深化社会治安综合治理、推进法治进步，那么唐山的“老鼠”也终将被消灭!
