正月十五，我们街上说是小年;也有说月半大过年，也是说过正月十五的，反正都不说是上元节。后来我读古诗文，发现古人们都说这一天是上元节。我想大概读书人才说上元节，而农人是不说上元节的。在我们街上，这一天的活动大多和种田有关。
正月十五是从正月十三开始过的。正月十三之前就泡好了糯米，然后沥干，在石臼里舂，再用罗筛筛，舂了筛，筛了舂，最后几乎都舂成了细细的糯米粉。我们小的时候，这活是我妈做的;等到我们长大，就轮到我干了。我喜欢干这活儿，喜欢糯米在我举起的臼锤下，变成雪白的糯米粉。舂好后，如果碰到晴天，就用簸箕盛着，放在太阳底下晒。
到了十三这一天晚上，在灯笼里点上蜡烛，就挂在大门口。家里就开始吃“示灯粑粑”。并没有古诗文里描写的热闹花灯市。更没有“月上柳梢头，人约黄昏后”的浪漫。示灯粑粑是用之前备好的糯米粉做的，里面没有馅，实实的，水和糯米粉，用手搓圆，放油锅里煎，下锅前捏扁就是圆的了。吃的时候很有仪式感，煎好的粑粑用大盆盛着，放在桌子的中间，桌子上还有一个碗盛着的是红糖，或者是白糖，奶奶说白糖是洋糖，一家人端坐着，开吃。吃这个粑粑寓意为zu田漏(我不知道是哪个字，就是堵、或塞的意思)，长大后，我慢慢理解，水稻田里假如有漏子的话，漏光了水，还有什么收成?尤其是我的家乡处于江淮分水岭，高岗上水是非常金贵的。把粑粑塞进嘴巴，嘴巴是田漏吗?今天觉得可笑，但那时我的家乡的农人们是非常虔诚地做着的。
正月十四，我妈会带上一炷香去菜地铲菜。到菜地先点香，然后还念念有辞，似乎祷告着，请求土地神吗?不知道。也不知道土地神答应了没，她就开始铲菜，第二天又是过年了，过年是不下地采菜的，今天必须备足明后两天的菜。
小年的年饭是早餐吃。这一天家家都起得早，甚至是暗地里比着早。开大门照例放鞭炮，和大年初一一样多，一个街筒子地上全是红纸屑，孩子们在碎纸屑中翻找没炸开的哑炮，你呼我叫的。大人们带着一柱香赶紧去挑井水。据说第一担水是圣水。那么多年，我一次圣水都没有挑到，天色还黑蒙蒙就去了，挑着一担空桶，一头的扁担上挂在一圈一圈挪在一起的井绳，西街后的大井非常深。每回走在路上，就能碰到往回走的挑水人，一个一个的，互相打着招呼，问着好。井栏边一圈都是点着的香，明明灭灭的。路过小井时，也有人在打水，点的香比大井少一点。我们街上地处高岗，水金贵，小井在梨花塘角，水质不太清澈，是挑来家用的。
大缸小缸都挑满后，换上新衣服新鞋子，菜上桌，饭上桌，一家人按照长幼端坐在自己的位置上，开始吃年饭。衣服鞋子都是过大年穿过，然后穿着去外婆舅舅家拜年，回来就洗净收起来的。这餐的菜都是素菜，这一天是不吃荤菜的。原料无非是萝卜青菜豆腐粉丝做成的七个菜，但一定有一个丸子，团团圆圆，是豆腐做成的。饭除了大米之外，还加入了五谷杂粮，姜黄绿豆，甚至还有棉花的种子。棉籽不能吃的，吃的时候就吐出来了。年年都不吃，但年年都放。吃了这样的年饭，就表示今年五谷丰登。
中午才吃元宵。元宵不是汤圆，没有馅。搓圆宵时最快乐，母亲揪成一个个小团子，我们就围着母亲搓，搓好放在筛子里，奶奶在灶台底下烧火。我们有时把元宵搓掉到地上，奶奶让我们捡起来，放在灶洞里烧，一会奶奶说烧好了，就用火叉掏出来吃。黄黄的一层薄薄的壳，壳脆脆的，里面软软糯糯的，香极了。起先是不小心掉地上的，吃了后，我们就故意掉地上了。一个接一个掉，一个接一个吃。掉的数量不停上涨，吃的数量也不断增加。然后一个个的嘴巴都长着黑黑的胡子，也有大花脸的。这一天是过年，大人不会骂孩子。等到正式吃元宵的时候，如果不是看着桌子上那半碗红糖，我们都不再吃了。
晚饭是“炒秧根”，其实就是吃炒饭，早上剩的饭用油炒炒，要炒得散沙沙的，那就是意味着今年的秧容易拔。其实，早上的饭本就煮得硬硬的。
今天想起来，过小年其实就是祈求年成好。那时种田全靠人工，丰收靠老天，没有良种，没有化肥农药，又地处高岗缺水，农人们最大的愿望就是风调雨顺收成好，吃饱肚子。过节时，把自己敬畏自然的心虔诚地表现在这一天的活动之中。但我不明白，这一天为什么吃素，也许是没有肉吧?
正月十五的小年过了，十六是媳妇回娘家，我们家没有姑姑，所以过了十五，我们就开始踮起脚尖盼望下一个年早日到来。
