2024年春节前夕，经过一天的自驾行程，在星光漫天中抵达泸沽湖，夜晚刺骨的寒风猛烈刮过来，作为一位嫁给摩梭人的汉族媳妇，我已经习惯了多年来在春运路上奔波的日子。也习惯了按照摩梭人习俗，在春节前夕，赶回泸沽湖参加大家庭过年的生活方式。
回望二十多个春节前夕日夜兼程的日子，在寒风瑟瑟中我不禁感慨万分，一抬头，夜空中灿烂的星星对着我不停眨巴着眼睛，仿佛在说：欢迎你回家!
清晨刚醒来，推开窗，一缕金色的阳光透过山峦洒下来，照在身上暖洋洋，古镇呈现一派祥和气氛，家家户户忙着打扫卫生。男人们忙着杀鸡宰羊，小孩子帮助张贴春联，而勤劳的摩梭女人早已从山上砍了一背兜松毛和杜鹃花树枝，乐呵呵的背回来，放在冉巴拉上供奉，白塔里桑烟袅袅飘散，雄伟的狮子山威严的卧在这片群山之中，守护着这片宁静美丽的坝子。
永宁镇隶属云南省宁蒗管辖，为云南摩梭人主要聚居区，距离闻名遐迩的泸沽湖仅有十余公里。盆地内人文、自然景观丰富，有元世祖忽必烈进攻大理国，率中路军经永宁时驻骅之地日月和;有开基桥遗址，相传忽必烈为便于兵马通行在此搭建木架;有永宁藏传佛教扎美寺、者波萨迦寺，土司衙门遗址，男女共浴的自然温泉，茶马古镇皮匠街等。
据资料查，永宁坝旧名楼头赕、答蓝，摩梭语称“吕底”，意为休息的地方，宋末忽必烈南征大理经此，始定名为“永宁”，寓永远安宁之意。唐代以前主要为藏族居住地，今主要为摩梭人、普米族聚居。永宁为历史上茶马古道要冲，当地几家大富和封建领主各组织马帮商队，由土司武装护送，经永胜、丽江、维西、中甸、察隅、拉萨、日喀则到缅甸、尼泊尔、印度往返经商。元代设永宁州治所于坝内，后曾升为永宁府，由摩梭阿氏世袭土司职，历经明、清、民国至1956年民主改革时止，共传38任土司。
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作为嫁给摩梭人的汉族女子，我已经习惯并完全融入了当地习俗。我先生家在丽江是当地的大家族。因他父亲是两兄弟娶了母亲两姐妹，大家从小在一个火塘吃饭成长，所以家族成员亲戚关系复杂，人员众多，侄儿侄女多个，偶尔回到位于金沙江边的拉开西老家，亲戚饭完全吃不完。清晨，刚起床，还在自已亲戚家喝酥油茶时，旁边有邻居已坐在门槛上等着，稍微吃几口。刚一放下碗，就被旁边守候多时的邻居扭着手臂，连拖带拉去他家吃酒，一行人提一包点心，一瓶酒，几颗水果，就去串门。摩梭人对外地回家过年的大学生之热情，让我叹为观止。每个考出去读大学的学生春节回来，都会受到这样的上宾待遇，吃饱喝足临走了主人家还拿出红包硬塞在大学生衣兜里，一个劲的说你们要好好读书，找到好工作，带一个汉族姑娘回村里哈。所以我先生曾作为本村最优秀的大学生之一，成为本地方圆数百里家家户户教育孩子学习的正面典型。他只要一回老家，几乎每天喝的大醉，我曾经悄悄记过数，最多一天在村里吃过十来顿饭。所幸现在老家因修建上游虎跳峡水库，已经搬迁到丽江城，不用每年返回老家过年了。
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先生家族是地地道道的摩梭人，父辈多年之前也是有走婚的习俗。今天一大早去拜访的就是我先生家的另一位值得尊敬的老阿妈。即图文中那位面容沧桑慈祥的老祖母，也是我公公年轻时候在永宁摩梭村走婚的一位情人。据说年轻时候我公公人才之好，长相英俊潇洒，聪明能干在当地首屈一指，被众多当地摩梭美女暗恋，他在永宁走婚也生一个女儿。按照当地习俗，由舅舅抚养，但我公公在女孩子十岁时把她带回家在村小读过六年级，后由此造成村里饶舌女人们的非议，造成家庭不和睦，后面不得已还是送回永宁镇母亲家由舅舅养育。(因为按照摩梭人走婚习俗，走婚的孩子能不能带回父亲家。)而这个女儿长大后在昆明打工，打工期间结识一位卖大枣的汉族小伙，现在已经远嫁到山西太原，生了一个漂亮女儿，今年全家也回来泸沽湖陪伴老母亲过年。
我们一家人开车来到永宁泥鳅沟村老阿妈家，这是一个永宁典型的走婚大家庭。典型的摩梭人家适合院落，祖母屋，客房、花楼等多间房屋构成。老阿妈年轻时候和三个男子走婚，相继生育有三个孩子，女儿长大成人后都离开了母亲，不再继续承担世世代代由长女住家管理的女性传统风俗。大女儿即我先生姐姐嫁到山西，二女儿在丽江安家，只有小儿子在当地政府工作，现在每日在家陪伴着八十一岁的老母亲。他们家的木楞房有五十多年历史，被政府挂上保护民居的牌子，作为典型的摩梭人祖母屋保护起来，可以作为游客参观点位。
面色红润、满面皱纹的老人盘腿住在火塘边，身着传统的民族服饰，头上戴着头饰，看见我们，忙伸出一双枯瘦的双手，我先生赶紧伸出手，老阿妈紧紧抓住我先生的手，一只手开始抹眼泪。她用摩梭话说，你父母太苦了…他们都走了这么多年，只有我还活着能见到你们，真是太高兴了…然后又泪眼婆娑看着我的儿子。我儿子赶紧蹲在她身边，仍由老人一只手抚摸他的头发。我赶紧拿出相机拍下这感人的画面。
在老阿妈家里，我们竟然还遇上成都的一家人，刚吃完早餐猫着腰从低矮的木楞房里走出来，姐姐赶紧介绍说这个是二姐女儿达娃的公公婆婆丈夫。达娃在成都打工结识了高新区一个公司上班的小李，他们结婚后隔一年全家人开车就回泸沽湖陪伴祖母过春节。我好奇的问小李，你习惯达娃家的大家庭生活吗?我结婚20多年了都还没有完全融入。因为每当一大家子围坐火塘开怀大笑时，我仍然要找侄女做翻译给我讲大家在笑什么。小李说他和达娃结婚十几年，一个儿子也上初二了，基本能听懂日常对话。他说他是家中独子，所以每隔一年就带父母一起回泸沽湖，看得出来，他父母也很适应这个家庭。姐姐过来叫小李达娃加上我的微信，说早就知道成都还有亲戚，今后要多多走动啊。
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姐姐的大哥在当地政府工作，多年前也是按照风俗走婚，所以他的孩子依然在母亲家，他则协助母亲抚养了两个姐妹的孩子。他给我介绍摩梭民族的母系传统与走婚制度。他说，在摩梭社会中，女性享有相对自由的恋爱权利。摩梭民族有一种被称为“走婚”的婚姻制度，即男女之间没有固定的夫妻关系，而是通过“走婚”方式来生育子女。女性在这个制度下有权选择自己的伴侣，男性没有继承权，子女由女性家族来抚养和继承家产。这种婚姻制度的存在使得摩梭社会中的女性更加独立和自主，而男性则承担着更多的责任和义务。
摩梭人的母系传统和走婚制度在一定程度上保护了摩梭女性的权益和地位。女性拥有经济和社会资源的控制权，能够在家庭和社会中发挥重要的作用。同时，这种传统也使得摩梭社会中的家庭关系更加稳定和和谐。由于男性没有继承权，他们更加注重家族的团结和共同利益，而不是个人的私利。这种家族观念和责任意识对于维护社会的和谐和稳定起到了积极的作用。
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从九十年代初，随着泸沽湖旅游产业的快速开发与民宿产业蓬勃发展，现代化的进程和外部多元文化的冲击，摩梭的母系社会面临着许多挑战和变革。现代教育和媒体的普及使得摩梭人接触到了外部世界的价值观和生活方式，一些年轻人开始追求自由恋爱和婚姻自主。同时，旅游业的兴起也使得摩梭的传统文化受到了商业化和演艺化的冲击。这些变化给摩梭社会带来了一些困扰和问题，需要摩梭人自己去思考和解决。在保护和传承摩梭文化的过程中，我们应该尊重摩梭的选择和意愿。母系社会是摩梭人民族特有的文化传统，它具有一定的历史和社会背景。我们不能简单地对其进行批判或否定，而是应该以包容和尊重的态度来对待。同时，摩梭社会也需要适应现代社会的变革和发展，找到传统与现代的平衡点，保持自己的独特性和多样性。
