运河边的放生者
汤碧峰
三塔路上的运河边，有一“状元及第”的牌坊，牌坊前是一河埠头，河埠头的平台上，整齐地排着十来只长方形塑料桶，桶后面站着一排人，有男的、女的、老的、少的，双手合掌低着头。那不是拍电影，也不是拍视屏，更不是有人跳河，而是一群放生者，正在举行放生仪式。
塑料桶里装着各种鱼类，大部分是鲫鱼，也有鲤鱼、黑鱼、甲鱼、泥鳅、黄鳝等，而岸上已有几个老汉拿着捞竿在等着捞鱼。路人有人在忿忿不平：“人家在放生，这些捞鱼的真不是东西，不怕报应。”
而我们生活在运河边的人，对这种场景早已习以为常，我对路人说：“不用担心，捞不完的，每天不知有多少鱼被放下去，捞走的只是少数。那些在河边不游走，浮着的鱼，不捞走也是死，飘在河边白花花的死鱼，还污染河水。这些养值的鱼，总有一些要死的，何况有些水族根本不适合在运河里生长。”
那天有亲戚来，去餐厅用餐走过运河边，一辆电瓶三轮车飞快地从我们身边擦过，路人不满：这绿道上怎么能驶电三轮?还那么快?我一看说：“是放生的，车上是鱼，去前面河埠头。”
亲戚问：“你怎么知道?”我说开三轮的就住在我们家一楼，夫妻俩卖黄鳝的。听说是放生，亲戚说那我们看看。我告知说，等不及的，她们要好一会，要个把小时，还要做仪式。果然河埠头两位女士等着，看鱼桶放在了河边，就拿出了手机放录音。
一般来说，寺院组织的放生，有三个程序：洒净诵偈、说三皈依、放生发愿。这都是在僧人的主持下进行的，程序十分复杂，没个半天怕是结束不了。而民间自发的放生，就没那么多规矩，但诵经和发愿还是必做的。你看女士用手机放录音就是诵经，诵《心经》、《往生咒》和《大悲咒》。而发愿就随各自心愿了，放生的目的是求福报，希望有好的报应。
佛家放生一般定在每月的初八、十五、二十五、三十，或菩萨的纪念日。可民间却没有这样的讲究，我听楼下的邻居说，每天都有好几百斤鱼被拉去放生。
本来一楼的夫妻俩长期在附近吉水菜场卖黄鳝、划鳝丝，可近些年以卖放生鱼为主了，常见男的骑着电三轮赶来赶去，把成筐的鱼倒进运河里。
那天见他往菜场后门边上的运河倒了六筐鱼，我对他说：“今天轻松，不用到牌坊那边去，门口倒下去就行了。”那男的回答说：“什么呀，牌坊那边算什么远?我经常去西南湖、放鹤洲，一放就是两三百斤。”
我好奇，问六筐鱼应该有上万条吧，这鱼那么小，才两指大。女的回答：“没有，才千把条，今天的鱼大。”我说你们这鱼不放生没人要，谁吃那么小的鲫鱼。男的说，进来就是放生的。你看，这放生已成了一条产业链。
放生兴于佛教，以宋代为甚，佛门禁杀生，僧人不杀生，并要求信佛之人也不杀生，于是就衍生出放生习俗。
我的家乡诸暨，宋代时有个县令叫潘华，是个信佛的人。在他做县令时，禁止全县捕鱼，后来奉诏入朝做官，他放心不下这鱼，就说，夜里做了个梦，梦见江河里的鱼向他哭诉：“长者走了，我们不免被人宰杀。”于是专门写了《梦鱼记》，希望后人也禁止捕鱼。
我们无法猜测这梦是否是真，后来者是否也禁渔，但县城前的浦阳江里鱼确实多，小时候在江里洗澡，只要拿住毛巾的四个角，兜一下总能兜住几条小鱼。而江对面有专门以打鱼为生的村子，叫鸬鹚湾村，常见鸬鹚湾村捕鱼的船队，在江上一字儿排开，将鸬鹚赶到江里捕鱼。
后来由于生态遭到破坏，江河里的鱼越来越少了，少到有些江河已没了鱼，政府有关部门不得不每年进行放流，以恢复生态系统。与江河中的鱼同时消失的，还有一种职业：渔夫。
不知从什么时候开始，大概是生活好了，老百姓有钱了，出现了放生者，使江河中的鱼又在多起来，现在的运河边随处可见垂钓之人，以及捞鱼、网鱼的。这是好事，说明生态系统在恢复，说不定在不久的将来，渔夫会重出江湖。
我不是信佛之人，也不放生，听说放生的人，是不吃放生之物的，而我大概是做不到不吃鱼的。但每当我看见运河边的放生者，见他们在默默祷告，我也在为他们祈祷：愿放生者好人有好报，发的愿得以实现。愿鱼儿们畅游江河，鱼虾满堂。
二〇二三年八月二十六日
