活着不是为了吃饭
不少人对从事的艺术活动感到失望，当艺术作品为人们所鄙视，“一部作品不如一双靴子”。在书本上看到桑特的这句话的时候，所谓的风花雪月，是那些卑微文人的无聊无奈叹息吧。
北宋的文艺为人们所推崇，而且最高统治者的书画，更是艺术历史上的一座山岭。但在狩猎场一样的政治搏杀之中，王朝被胡风所摧毁，精致的画笔和美轮美奂的鸟林图，被粗犷的弯刀所斩，为马粪点燃的烈火所焚。生存不保，家园沦亡，无数的生灵落了灾祸的坑，尊荣何哉?艺术何存?哀嚎遍野，声过于所谓的野狼之嗥;惨容凄然，愁眉不展，何止胆寒中的残雪风沙。
那种灾难之中，所谓的艺术又算得了什么呢?在灵与肉的争斗之中，灵只能以另外的方式存在，漂浮在远离土壤的天空，游荡于深深的幽暗之处。著书只为稻粮谋了，治国方略换了种树书了。即使是“诗意的生活”，也仅仅成为对现实的拒绝态度，或者是一种逃避。
然而真的是这样吗?用现实和物质的态度来看，的确如此。而从更为广阔的视角，不是以工程数字的目光，来张望人的灵魂，人的灵魂历史、艺术历史、生命历史，则在另外的境界展开，而川流未息，川流不止。宗教，艺术，哲学，以及种种从事这类职业的个体的人，要考虑的仍然是励志不移的精神追求，精神愉悦，艺术创造和奉献给予，将最秘密，最深刻的经验具象化。仍然用情感来思考，用想象力及其形象化，与身外的自然万物同化为一，大欢喜。
只是这所有的前提，仍然是以生存为基础，活着不仅是为了吃饭，更不提美食，但活着首先要吃饭，况且是市侩性的艺术或者工艺品的劳作，使其视野达到了某种结合。尽管不仅仅是物质和意识的关系，不仅仅是灵与肉的关系，不仅仅是生存、生活和创造，那甚至可以达到神域的大欢喜。
这些肤浅的想法与艺术家的认识是一般的吗?"内容要通过形式表达出来，没有恰当的形式，内容无法感动大众。"这是吴冠中的一种思考，是具有幻觉和错觉作用的那种感受。越过世俗的认知，在尘埃中显现出草的星点绿，在苍茫的大海尽头和幽夜之中那闪的光。人若前往，便接近了灵;人若到达，身体便映出光。
