“守望者”的职责是：与时代潮流保持适当的距离，守护人生的那些永恒的价值，瞭望和关心人类精神生活的基本走向。
——周国平
一
我活得似乎有些超脱。所谓超脱，就是能解脱通俗的束缚，敢于追求自我价值。超脱的人并非超然物外，遗世独立，而是与自己在人世间的遭遇保持一个距离。有了这个距离，就有了一种与多数人不同的看世界的眼光。也许多数人活得太过执著，一辈子奔跑，追求，不想或不能停下。然而追求没个止境，人生只有一次，在这有限的人生中活得超脱一点，或许不是什么坏事。
是否超脱与个人的追求密不可分。人生的追求可分两种，一种是肉体的享受：人生在世，及时行乐，该吃的吃，该玩时玩，自我感觉良好就行;一辈子享受够了，再去见上帝，算是不枉活一回。一种是精神的提高：人生不能只图享受，否则难免空虚浅陋，增长点学识，陶冶点情操，“文质彬彬，然后君子。”两种追求迥异：前者俗，后者雅;前者接地气，后者境界高。两种追求可能分不出个孰优孰劣，但超脱者总是要于后者下点功夫。物以类聚，人以群分。一个只求吃喝玩乐的俗人坐在一群咬文嚼字的雅人中间，大概也是一种折磨;而一个清高脱俗的雅人坐在一群家长里短的俗人中间，也许只会嗤之以鼻吧。当然也有人能俗能雅，我大约就是其中一个，所以说：我活得“似乎有些”超脱。
然而一个人一旦活得超脱，他就很难成为这个浮华世界的风云人物了，什么鲲鹏展志、励精图治、踌躇满志……都跟他没了关系。但他不是没有责任心，他也能在人世间找到自己合适的位置，这个位置便是“守望者”。
二
我没想涌起什么风云，也没想实现什么大志，想来也是一个守望者，那我凭什么说自己是守望者呢?
原因其一：我能解脱通俗的束缚。
通俗的东西无非是追求肉体的享受，吃喝玩乐，尽兴就好，这本无可厚非。而我并不想在这方面费钱费神：吃饭果腹就行，喝白水也没什么不好，玩乐参与不多，当然也谈不上什么尽兴。这些说来容易，实际做起来却需要极度的自律。我听惯了别人做“语言的巨人”，实则多是“行动的矮子”。就凭我的“独善其身”，忝入“守望者”之列，我想是够了。
“人生在世，吃喝二字。”看别人吃吃喝喝，我很少参与。人家吃好了，我会祝福;人家喝坏了，我往往会鄙视，鄙视他花钱买罪受。然而人家享受的是吃喝的过程，我不能理解过程的精彩，只能算吃喝的“门外汉”。门外汉就门外汉吧，与吃喝保持距离，我收获了健康。
有人乐于聊天，我也很少参与。身在一伙聊客中间，我鲜有置喙，想听就听一会儿，不想听就埋头干自己的。时间长了，我就习惯了在聒噪中充耳度日。无法改变别人，我就调整自己，聒噪是他们的，我还有更重要的事要干。与聊天保持距离，我收获了平静。
有人乐于网购，我也参与不多。每天都等快件从路上送来，成了很多人的一种期待。看着他们一天天收到各种大包小盒，我没有羡慕，反而觉得烦琐。有时我网购一点东西，留给商家电话，之后会经常受到商家的短信骚扰，那网购爱好者的短信收件箱不是更满吗?或许人家还要一条条看吧，而我则是直接删掉。与网购保持距离，我收获了安宁。
还有名利、虚荣、嫉妒……似乎也与我没太大关系，守望者不需要这些。
原因其二：我敢于追求自我价值。
除了干好本职工作，我总想追求一点精神的提高，想寻求一点不同的价值，这更是守望者应必备的。
读书是必不可少的。以前我喜欢读小说，一套一套地读;而现在我尤其喜欢读散文，喜欢仔细研读，边读边画，品味语言，回头再读第二遍、第三遍……我喜欢梁实秋的冲淡凝练，喜欢三毛的率真坦荡，喜欢周国平的理趣睿智，喜欢林清玄的恬静自然，还有汪曾祺、毕淑敏、余秋雨、王蒙、史铁生……散文是心灵的牧场，我想让我的这片牧场通透清恬。
爱读就该爱写。我爱读散文，也就爱写散文，不求流芳千古，只为如实记下自己的人生境遇与感触。人生是易朽的，我不想让自己的境遇和感触像人生一样易朽。我的境遇或许很平凡，感触也很普通，然而它们属于我自己，我舍不得丢弃。把他们记下来，能有几个读者欣赏，我已然欣慰。或许我的文字也是易朽的，但我不在乎。有人说“好的散文家是旅人”。我不算散文家，不过我想做一趟人生的旅人，不图吃喝玩乐，只求路上有景。我把这景色记下，便感到充实放心。
我爱书法，“心不厌精，手不厌熟。(孙过庭)”我没想成为什么书法大家，也没想用书法博取什么名利，只为自己写得舒心惬意。我静静地写字，哪管他什么油盐酱醋、世态炎凉、高谈阔论、飞短流长?在别人眼里，看我一天天写个没完，他们总以为枯燥，而我自己反觉得这是一种享受——超越了世俗纷扰的享受。子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。我以书法为乐，多年下来也写出一点名堂，然而我根本不在乎什么名堂。
我爱看球，爱下棋，爱运动，似乎这些也有点超脱。多数人喜欢的，我不喜欢;我喜欢的，多数人不喜欢。我想守望者就该这样吧，那我平时干些什么呢?
三
守望者职责其一：与时代潮流保持适当的距离。
时代潮流可大可小，大到全球策略，小到个人追求。对于这些前沿的东西，守望者往往显得保守，不能也不屑参与很多，他们并不前卫。
大的时代潮流诸如：经济全球化、信息网络化、金融贸易速度化、平等自由理念化……这些个高精尖的东西，不用我保持距离，它们已经把我甩出几条街。我只有守在自己的位置，望着它们向前推进，出力是不可能了，守望也不错。
小点的时代潮流比如：旅游、品茶、美食、电影、5G……身边很多人在参与，我则主动保持距离。说实话它们挺费钱，但是人们想得开：为了高兴，花点钱算什么?而我偏偏不喜寻欢作乐，那这个钱也就省下了。旅游要看心情，我没心情旅游，出门实际是找罪受;品茶需要情怀，我都超脱了，还要什么情怀;美食不是我的菜;电影不入我的眼;4G已够用，何必5G……好了，我看着别人参与即可，有时间不如读读写写。
再小的潮流往往属于年轻人：玄幻小说、网络手游、嘻哈音乐、试婚同居……我的天，只怪老夫一把年纪，这些方面无能为力，PASS,PASS!
时代要进步，潮流也在变，而守望者不需要什么潮流。他们不会人云亦云随大流，也不会受人摆布去弄潮;他们有境界，有底线，保持距离，守望就好;任世界风云变幻，我自岿然!
四
守望者职责其二：守护人生的那些永恒的价值。
人生永恒的价值很多，不同的人会有不同的理解，但大的方面相差不多。守望者虽与时代潮流保持距离，却要对这些价值用心守护。他们看重自己认为有意义的东西，用心的程度比常人更投入，更深广。
守护生命。生命诚可贵，它的价值不言而喻。每个生命在地球的岁月长河中只能算昙花一现，这一现的昙花都需要人去欣赏，去守护。我会平等看待每一个人，会同情弱者，会参与“水滴筹”，会为蒙难的人祈福……这还不够，我要守护地球上所有可爱的生灵，爱护花草树木，爱护鸟兽鱼虫……“有花堪折直须折，莫待无花空折枝”我是不赞同的，花儿是有生命的，人们不该去残害它。“花开堪赏直须赏，莫要折花空赏枝”就很好。山东曲阜孔庙内有棵桧柏，是孔子2500年前种下的。抚着这棵三孔(孔府、孔庙、孔林)最古老的树，我为之感慨动容，它是孔子生命的延续，我有责任守护它啊!一群蚂蚁在搬家，匆匆忙忙的，没招谁没惹谁。可偏有几个孩子前去踩踏取乐，我赶紧上前阻止。蚂蚁也有生命，我们不该贱视它们啊!人们都说要守护自然，这些生灵也是大自然的组成部分呀!如果连守护生灵都做不到，还侈谈什么守护自然?
守护人情。人是感情动物，亲情、友情、爱情都需要去守护。我要远行，最放心不下的是父母，尤其是老爸，年龄大了，血压又高。但我又不得不走，只好拜托我弟多加看护，我对不起二老!还有儿子，刚上初中，他就去衡水寄宿读书。我希望他能出类拔萃，而今只有远远守望……其实平时交流最多的还是朋友。我的朋友可能不算多，但他们绝不是酒肉朋友。像我这样一天天缺吃少喝的，酒肉之人都绕我而去了。“君子之交淡如水。”我与朋友相交，淡而真诚。爱情很美好，缱绻而甜蜜。久而久之，爱可能淡了，夫妻之情也就类似亲情了。二人互相扶持，白头偕老，想来就很温馨。当然爱情也可能变质，甚至决绝而终，那就失去了价值，又何必守护呢?我与妻成婚多年，如今淡得大概也只剩亲情了，我希望这份情能让我一直守护下去。
守护理想。人生是条夜行的路，前路也许不清。而理想是盏指路的灯，指引人们走向美好。一个人如果连理想都没有，那他的人生只能在混沌中难有作为，难觅幸福了。理想有大有小。孔子的理想是社会实现礼治，柏拉图的理想是建立完美的“理想国”，司马迁的理想是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，袁隆平的理想是水稻高产“禾下乘凉”……他们是多么伟大!正因为有这些伟人守护着伟大的理想，人类才得以进步。我活得有些超脱，自然与“伟大”不沾边。我的理想也小，只希望充实自我，守护家人，做好“守望者”，这已足以给自己引路。人活一世，理想可能多次改变，我也是如此。从追求伟大，到安于平凡，再到甘心守望，我的理想为我引了一条还算平顺的路。路就在脚下，怎么走还是要靠自己啊!
还有人要守护钱财，守护思想，守护艺术，守护科技……这些在我来看未必是“永恒的价值”。我可能守护其中一部分，但我精力有限，只能有所取舍。人生总是有很多抉择与取舍。当初的决定可能不对，但对于整个人生，这决定也只是插曲，插曲不应左右主旋律。请记住：主旋律永远是“走向美好”。
五
守望者职责其三：瞭望和关心人类精神生活的基本走向。
精神生活包括精神生产、思想传播和精神享受，它的基础是物质生活。守望者并不怎么关注物质生活，着实有些“形而上”的意味。物质生活太过通俗，芸芸众生挤在这里获取生理满足和低级的心理快乐;而精神生活的空间却很空旷，守望者在这里撷取，便显得难能可贵。
书籍是精神的产物，一本好书能够发行传播，往往有它独特的思想价值。我打开它，欣赏隽永的语句，感受作者的情思，时常因感同身受而拍案叫绝。这是精神享受的独到体验，不读书的人哪能体会?
书法是精神的产物，一幅好字能够千古流传，是因为历代人都欣赏它的价值。每每临写《兰亭序》，我总能感受到那份飘逸与洒脱，甚至觉得我能有机会临习，都属三生有幸!此种享受，不练字的人哪能知晓?
思想是精神的产物，一种好的思想能够让人认可，往往是因为它有积极价值且自成体系。中国古代众多的思想家中，我尤其钟爱柳宗元。这位“古文运动”的先锋虽然只活了四十几岁，却将中国古代朴素唯物主义思想推到一个新的高度。他的后半生一直被皇帝打压在永州和柳州，我却能通过他的诗文，感受到他的思想如溪水般纯朴明澈。后半生的他显然也是个“守望者”，“寒江独钓”，守望命运，让人慨叹!
文学是精神的产物，音乐也是，还有绘画、礼仪、哲学……它们古已有之，现在还有，未来也肯定有，守望者们将会一直瞭望和关心下去。
有了精神的产物，就需要人去传播，守望者可能会传播一些，但这不会成为主流。他们只是关心传播的结果，而并不热衷于去做。我想把好书推荐给他人，把好字展示给他人，把精妙的思想传达给他人，但人家未必接受，我也不会强求。夏虫语冰，不是徒劳吗?凡事不强求是守望者具有的一种可贵的人生态度，它或许会遭人诟病，但守望者不会放在心上。
守望者也会享受，而更多的是精神享受。比如谈到月亮，它不能吃，不能玩，我却可以享受“峨眉山月半轮秋”的那份留恋，享受“月是故乡明”的那份凄凉，享受“千里共婵娟”的那份牵挂。我想一个只知玩乐的吃货，更关心的是正月月圆吃元宵(或汤圆)，八月十五吃月饼吧。物质生活丰富多彩，精神生活高雅脱俗。守望者总能于二者间寻得一种平衡：食人间烟火，享云淡风轻。
结语
社会在发展，时代在进步，人们在竞争，而人生也该有休息和思考。守望者想喊一声“停”，让社会静静，让时代停停，让人们歇歇……而人们似乎不会领情，甚至送来白眼。守望者唯有摊摊手，继续守望。他们与人为善而不被理解，不求先进而内心平静，不屑世俗而安于平凡，不去强求而心胸宽广。
“守望者，来，吃点喝点。
“不!
“守望者，走，出去玩玩。
“不!
“守望者，你这样活得不累吗?
“不!
“守望者，你这一辈子有啥意思呢?
“有境界!”
好吧，真有你的!
