陈大联：不问明天

　　晚上看抖音，刷到了国学大师南怀瑾的一段视频，他说，世上有两种学问不要碰，一个是佛学，一个是《易经》。除非你有超凡的悟性，或是没有读过书的人。普通人如果要学只能学一半，不能钻到底。一旦钻到底就出不来了，可能就成了废人。若是年轻时候听到这段话，我定当不以为然;而今有了一些人生阅历，则深深折服于大师的智慧。

　　我年轻时候，也读过《易经》。《易经》是群经之首、国学源头，但我看《易经》的初衷还是基于预测人事的好奇心。当一个人在现实中迷惘、困惑、没有方向感时，总期待未来是可知可期的。从书店里买来《易经》，还有邵伟华著的《周易与预测学》等书，有空就翻阅几页，不知不觉中就迷上了它，虽没有“韦编三绝”，但还是将书页都翻破了。即便如此，也仅仅晓得一点卜卦的皮毛。有一段时期，每逢要事总先问卦。有一回，母亲去合肥带外孙，出门前的头天，我预测出她有骨伤事故，妹妹不相信，母亲去了当晚就滑倒致手部骨折;父亲患了肺癌，我悄悄起卦，预测出手术后不能改变病情恶化趋势，果然手术后不久便复发。每次起卦后都留下记录，事后应验其准确性，竟然大致不差。在折服于中华传统文化博大精深之余，也为无法改变的人事结果而沮丧。既然，一切皆为定数，那后天努力有什么意义呢?由此产生消极无为的心态，或多或少地销磨了我的人生锐气。

　　后来，因为妻子调整到民族宗教部门工作，我也接触了一些佛教方面的书，只是佛学很深奥，也仅浅尝辄止。不过，有一本《了凡四训》，读完后对我很有启发。袁了凡先生是明朝人，他在少年时，遇到一位精通《易经》的孔先生，在了凡母亲面前推断了凡的一生，这命理预测后来都一一验证，非常精准，进入中年以后，了凡先生对人生心灰意冷、过着随遇而安的日子。有一次他到南京栖霞山拜访云谷禅师，坐禅三天，被云谷禅师疑为高人，便问了凡是如何做到的?了凡告知自己一生被算死，既然一切都是定数，便无欲无求、心如止水了。云谷禅师笑道：“我原以为遇到豪杰，原来是被算命困住的凡夫。”云谷禅师继而说：“《易经》开篇就说，积善之家，必有余庆;易为君子谋，趋吉避凶。自然说明命由我作，福自己求。”于是了凡开始每日一善，积极做善事，后来命运随之而改变，突破了孔先生对他后期人生的预测。晚年，他著《了凡四训》留给子孙，告诉后人，要与人为善，自强不息，主动去改变命运。

　　南怀瑾先生之所以劝一般人不要深研佛学和易学，其实不愿看到一个人像早年的了凡先生一样，自以为能看透生命真相，陷入其中不能自拔，以至于失去人生动力，变得消极与颓废。殊不知这个世界处处是机缘，有因果，心怀美好和善念，自会悄然改变命运轨迹。怀揣梦想，赋予生命过程的一份向往与追求，也是人类繁衍生息的一份使命。

　　了凡的故事让我有所领悟，年愈不惑之后，我便不再翻看《易经》，也不再作任何预测。人生如一列由起而终的长途列车，我们经历的每个阶段都是途中必经站点，一路上有青山绿水、风花雪月的美好遇见，也有风沙雷电、酷暑严寒的艰难穿行，这些都是人生常态。我们正因为不清楚明天路过哪里，不知道终点站在哪里，所以才憧憬着下一段路途的美好遇见。若早早知道人生的结果，或许由此陷入消极和迷茫，丧失了生命旅途的前行动力。就像看一部电视连续剧，才看了前几集，便急着看故事结局，再看中间故事情节推进，即便精彩也是索然寡味了。

　　人应该生活在希望中。西方有句名言：“生活之所以前进，是因为有希望在;没有了希望，绝望就会把生命毁掉。”人生的美妙之处在于对未来充满希望，因为不知道结果，才会去努力。痛苦的人生总是悔恨过去和担忧未来，而恰恰忽视着当下的快乐。所以南怀瑾先生又说：“学《易经》不要太认真，因为万事先知，并不吉利。”“一个人真有先见之明，活着岂不是很无趣，最好是糊里糊涂地活着。”

　　在时光中的一个轻轻转身，我这趟生命列车已经跑出大半段旅程，进入了人生下半场。“盛年不再来，一日难再晨。”孔子曰：“吾五十而知天命也。”五十岁以后，感觉到生命的长度是有限的，有了时间的紧迫感，才体会出珍惜当下的意义。过了五十岁，悟出宇宙间万物都依道而行，生命的密码应是天人合一。有人说：“科学的尽头是哲学，哲学的尽头是神学。”佛教将人生命运理解为因果，这似乎是一个合理的解答，这个因果是动态的，积极的，可以转换的。有了因果观，就有了道德面前的敬畏心，得失面前的平常心，生死面前的从容心。为了结明天好的果，我们得积极地多种善的因。

　　少年时背过一首诗：“我不想会怎样结束，既然幕已拉开，我就要愉快的演出;既然玫瑰花已盛开，就要尽情地吮吸甘露;既然小船已经离岸，哪怕驶向荒岛也不孤独......”如今读起来还是满满的能量。每个人来到这个世界都是幸运的机缘巧合，如果你忧郁寡欢，那是想得太多，只有活在当下，才会体会到人生的快乐。

　　是啊，宇宙无穷无尽，生命生生不息，过好今天，我们从容不迫地去迎接明天。