几个文友，有着共同的话题，偶尔茶聚，当是乐事。
若是相隔甚远，见面似乎不是那么容易，就是不远，也不一定有时间，就只有电话、微信往来了，但古人只能用书信来联络。“见字如晤”，表示的意思就是看见这书信就像见到本人一样，所以又有“见字如面”的写法，位于书信的开头。
既然见面，如此重要，那想方设法都要见上一见，甚至半夜三更也在所不辞。东晋时的王子猷(徽之)就是这样。《世说新语》记载，居住在山阴的王子猷，一天下大雪的晚上，他一觉醒来，打开窗户，叫仆人上酒，四处望去，一片雪白。于是起身，来回踱步，吟诵着左思的《招隐诗》，忽然间想到了戴逵。当时戴逵住在剡溪，王连夜马上乘小船前去拜访他。经过一夜才到，到了戴家门前，却又转身返回。有人问他不进去的原因，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，就返回，何必一定要见戴逵呢?”见的过程很期待，既然达到了目的，何必又要一定见上一面呢?只是不知道戴逵听说此事后作何感想?
还是王子猷，有一次坐船，停泊在渚下，他听说桓子野擅长吹笛，但不认识他。有人看见桓在岸上经过，就告诉他，此人正是桓子野，王便派人告诉他，“听闻阁下善吹笛，请为我一奏。”桓当时已是显贵身份，平时也听说过王的名字，于是便停下来为他吹了三首曲，便离开了，主客二人没有交谈过一句话。
魏晋风度，显得多么潇脱!
见与不见，当在一念。也有一心去见而不得的，唐人贾岛《寻隐者不遇》：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”师父是何等样的人?不但在诗中留有无尽的空间：松、山和白云深处，也留给读者无尽的遐想。
心心念念，却见而不得，更是空余惆怅。唐人崔护《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”睹物思人，不仅仅是对心仪的人失去的后悔。
借物来比拟人事，不禁有物是人非的感叹，更有世态炎凉的写照。唐人刘禹锡从最初的“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”，到十余年后，他再游玄都观，见到眼前“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开”，不禁问道，“种桃道士归何处?前度刘郎今又来。”
见字如晤，若能得到回响，对写信人来说，多少是种安慰，但也有可能得不到别人的一瞥。还是唐人，大文豪韩愈当年郁郁不得志的时候，不惜三次上书宰相，却得不到一点回应，其内心的着急当如“蹈水火者之求免人也”吧?
“见字如晤”这种称谓，除去礼节上的套话，只有真心的朋友之间才能体会这四个字的含义，弦外之音，见面还是很重要的。否则，泛泛之交，尽可以用“某启”“某拜”“某顿首”来表述。
既然书信终是隔了一层，朋友之间的相聚一晤，实有必要。不一定有王子猷的境界，或许还会有“相见不如怀念”的喟叹呢，但毕竟是少见的，于下次可以不见。话又说回来，不见面，焉知遗憾会出现?就像文字，能够切中自己心扉的，或拍案而叹，或会心一笑。个中意味，唯有自知。
所以，朋友之间的聚会，特别是文友之间的聚会，不在乎多少，三、五文友，一壶茶或一壶酒，足矣!
——写于2022年10月5-9日
