初来记
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我们一行九人，女生六人，被分到俗称毛家院子的木叶六队。男生三人，被分到俗称后漕的蓼叶三队。也许是照顾女生吧，毛家院子无论离重庆离县城都要要近一点点——那怕近大约五公里。
后漕知青三人，原重庆六中初六六级三班的三年同窗外加三年战友，在命运交响曲再次奏响的时候，我们仨又同舟共济，异乡携手，谱写命运低谷中的“同袍”新篇，此境此情，如冬火夜灯一般，弥足珍贵。
后漕，地处蓼叶坝东面后山山背，与木叶河有近百米的地理落差，相对木叶河沿岸属于缺水地区，需要建漕而溉，故而老地名曰“后漕”。人民公社时 代的编码是“蓼叶三队”。
后漕的人家大多姓杨，据他们自称祖上是三百多年前湖广填四川时由江西迁入。这种说法是靠谱的，酉阳在南宋实行土司制，冉氏土司十几代人称雄酉秀黔彭，所以当地土著以冉氏为大。杨氏与向氏、彭氏、白氏都是清初湖广填四川时迁入。受冉氏土著排斥，只能居住在海拔较高的盖上以及盖上与平坝之间的旮旯坡地，靠乌江、酉水、濯水沿岸交通便利、物流汇聚的地方，只能是冉氏的领地。
因为我们是蓼叶坝第一批知青，所以很幸运的被分配到这个蓼叶坝最好的生产队。论交通，地处酉兴公路旁，距公社所在地三华里，距兴隆场14华里。论粮食产量，每年人均谷子四五百斤，洋芋红苕包谷等杂粮一二百斤，茶籽油十多斤。每天满分工分值(10分)约合人民币五毛。在方圆数十里范围内，这样的经济指标，已经令人羡慕不已了!
当汽车到达公社革委会驻地时，生产队的副队长，保管员都在木业饭店“恭候”已久了。车一停，带队的老师将我们一一介绍，后漕的东道主们便热情地和我们握手、寒暄。然后把我们的行李担在肩上，一路盛情的和我们唠暖心窝的话。
沿着公路走，三里路便到达后漕。一路上，副队长(后来才知道，他的绰号叫松侉子)大咧咧地给我们介绍生产队沿公路两旁的“疆域”，而保管员在笑意中保持着一种稳重。
为我们准备的“家”是临时的——原生产队一栋成色很新的公共用房，全木的，穿斗房。房子呈一字形排开，两头是厢房，一壁厢是保留的保管室，一壁厢已改作我们的寝室。寝室很小，一目了然：三张木榻，一张桌子，全是粗粝素净的白木。令人欣慰的是，每张木榻紧靠的壁板上，都用木条撑起一块用作摆放书籍的条形搁板。静静贴在壁板边，仿佛让人嗅到一缕书香。两厢房之间是宽敞的“生产队议事厅”，空空的屋子，摆放了一张火铺，看来是临时处置，聊作我们的厨房。这栋公用房的下面是一块开阔地，用石板铺成的晒谷场，给我印象很深的是屋前中央立有一根高而直的用杉树原木做的旗杆。
来不及细品我们的山居环境。我们就被热情邀请到生产队刘会计家中用晚餐。第一次走进土家族人家，感觉很新鲜。刘会计家的房屋是典型的土家吊脚楼，中间是开敞式堂屋，两边厢房左边是火铺外带一件小居室，右边是一间大居室。
这时天将抹黑，火光摇曳生辉，
火铺的柴火劈啪作响，三脚架上的铁锅热气腾腾，里边盛满了白花花的胆水豆腐(吃饭时才知道，这种豆腐是夹心的 ，每块豆腐里边都有一团肉丸子，令人新奇!)，三脚架旁的鼎罐里溢出新米饭的缕缕喷香。这一切既新鲜又温馨，千里迢迢的劳顿与离乡背井的乡愁一时间烟消云散，我强烈感受到了一种新的生活氛围。
晚饭将熟，主人家用铜盆端上一盆热水，请我们净手，我们心里别提多热乎了。只听易能兄对着那铜盆“耶”了一声，我猜他的心思，似乎对那古旧味的铜盆有几分上心。
用饭时，生产队队长、大队副支书等队里的干部陆续来了不少。他们是在家里用完饭后，特地来看望知青的。门外、窗外不时飘来男女老少的声音，也有人在门口探头闪过看知青一眼的。
这一晚，盖上寥廓的秋夜天空闪烁着几颗稀疏的星光，给人以舒郎洁净之感。秋收后的田野与农舍新谷的混合气息里夹带着丝丝香甜，墨色的山野悄悄变向的风偶尔送来浑厚而平和的牛的鼻息，离开重庆后许多情景也不时涌上心头。这一切一切，令人思绪万端，难以成眠。三人为众，难免夜话连篇，也不知何时，话音悄落，一人成鼾，竟满屋浑然入梦了。
木叶人物记
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木叶地处川鄂湘边，地广人稀，社会发展滞后。历来为山高皇帝远的旮旯之地。在方圆一百公里范围内，比邻当年红二六军团会师的南腰界，八代悍匪姚大榜盘踞的湖北来凤八面山，湘西剿匪的策源地湖南湘西乌龙山。无论是红色传奇还是湘鄂匪事，都让人在敬畏中还怀揣着几分神秘。
深究川鄂湘的匪患，其间各种因素错综复杂。但主要原因还是政府失能，无力治理。域情恶劣，以至于强横者割地而治，天长日久，渐渐坐大，最终尾大不掉，成为地方顽疾。这些土匪的普通成员通常以族群为聚，白昼为民，夜间为匪，独居为民，啸聚为匪。解放前，木叶、兴隆一带匪患也重，解放后，政府举办学习班对可以教育者进行挽救，有不少人洗心革面，还有不少青壮者报名参加志愿军，赴朝征战甚而为国捐躯成为烈士者。
在后漕，有这种背景的还不少。根据我们的接触，感觉他们基本都是一些淳朴厚道的人。他们从不说自己的过去，包括出国打美国鬼子的事。这里的民风淳厚，人心知足，社会安定，家庭和睦。在后漕两年，我没看见本队发生过吵架角逆的事。也没听说过木叶境内发生过什么民事纠纷。这里的老百姓，或者用老实巴交来形容也恰当不过。
在木叶，称得上人物的寥寥可数。据说解放以来十九年间，整个兴隆区出过一位大学生。我们后漕最有资历的人应当是蓼叶大队副支书杨某某，解放前被抓壮丁，淮海战役中被解放，参加了解放军，建国后以副连职待遇转业回地方。因没文化，婉拒了出任某乡武装部长的任命，主动回生产队务农。还有一位退伍军人，五十年代在旅大当过炮兵，他很高兴我们称呼他为“东北炮兵”。其人也算开过窍，常在人前，炫耀他的从军的资历。开大会时也爱冒冒泡，最典型的故事就是文革年间队里统计年终工分时，为体现民主风气，先由个人自报全年的工分。炮兵自爆工分，一开口就是：“毛主席他老人家教导我们，报工分不能隐瞒哈”，真把好多人镇住了。
木叶也有算得上开明体面的人，比如供销社的王某某，年龄四十岁左右，体态雍容，落落大度，观察他待人接物的细微之处，我发现他是一个有城府的人。供销社是当地掌管商品物质的半官办机构，王某实权在握，自然赢得全体乡民与知青的敬重。还有木叶物资站的杨某某，主办收购和调运各种土特产，如天麻、土漆、桐油之类。这些本与我等知青利益并无瓜葛，但物资站的老杨同志有一个核心背景，据说来这里之前，曾经是县公安局的，至于因何被打发到盖上来，大多数人都不会去深究，仅凭“曾经的县公安”这一点就深得大家伙的敬畏了。木叶还有一个人，没听说有什么背景，但此人相貌憨厚，待人地道，对山民对知青都很贴心，所以很多人是真敬重他，他就是粮站站长李某某。至于公社书记、革委会主任某某，文书骆某某等人，都是权势人物，那自不必说了。任书记交道不多，印象中个头魁梧，喜欢打猎。骆文书交道多一点，开个证明什么的，少不了一番言语勾兑。然真心觉得骆文书的钢笔字不错，算是木叶公社的文化人。
非我等眼空无物，委实天低木叶，精英寥寥，记无可记，聊为记。
木叶风物记
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木叶村民大来自清初的湖广填四川时的移民。三百多年来，随景迁时移，各地移民习俗相互浸染，逐渐融入当地风俗，成为土家人的一部分。
上世纪八十年代，木叶民居为清一色的木质穿斗房(或称干栏式)，根据规模大小，通常为三柱四棋、三柱六棋、五柱八棋不等。为避潮湿，在离地一尺以上装有木地板，在顶上装木制天花板，称天楼地楼。
木叶人用餐为每日两餐，时间大约为上午十时左右为早饭，天黑后为晚饭。厨房以火铺代灶，主要是便于冬天烤火。火铺离地二尺余，两米见方，用木板铺就的平面，置放矮脚木凳，女人在铺下烧火做饭，男人细娃坐木凳子上抽烟、烤火、在柴灰里烤红苕包谷。中间用石板砌成四方的坑，坑里放一个铸铁制的三角架，煮饭用鼎罐置三脚架上，米饭收浆时端下置放在三脚架旁，再放铁锅于三脚架上炒菜，菜好饭熟，倒也利落。
木叶的土特产，除了天麻、土漆、桐油，就是茶籽油。
当时的青山绿岭，除了高大的杉树、枞树，就是矮矮的茶油树。茶树初夏之交开花，花瓣厚厚的，呈白色，粉色，可食，微甜带酸。秋末冬初，结籽成熟后，采摘、打碎、蒸熟、榨油。茶籽油比菜籽油稠，天冷时呈半凝固状态。后来才知道，茶籽油不仅清香味美，还富含油酸，对心脑疾病有很好的预防作用，据说是飞行员专用食用油。在今天的超市，售价不菲。
木叶的岩蜂蜜也值得称道。有一次赶上老乡割蜂蜜，很大方的舀了半碗给我，甜的靓人，吃得舔嘴咂舌，安逸惨了。后来整整一天，烧心，后悔惨了。
木叶的饮食习俗，普遍流行制酸菜。大青菜经水煮后窖藏坛子里无盐发酵，吃的时候，取出，切碎，用炒糊辣块，爽口的很。清香本色的菜豆花，肉丸为馅的三角豆腐，还有火铺顶上熏吊的老腊肉、绿豆粉，都是我们知青心中抹不去的记忆。
在木叶，传统的采摘农业也很常见。春天采薇菜蕨菜，夏天挖蕨根制蕨粉做蕨耙。在三年自然灾害时期，蕨粉蕨耙，不知救了好多人的命。蕨粉制作的过程很辛苦，但蕨耙炒腊肉加蒜苗，喷香可口，堪称一绝。
女人春天忙采摘，男人寒冬忙狩猎。冬天一到，队里的活路一结束，男人们三五成伙，扛着火药枪到小咸，甚至上大板营打野猪。一只野猪，小的百来斤，大的两三百斤，挺诱人的。还有麂子、黄羊、刺猪都是美味可口的好东西喔。狩猎，既是木叶人的生存手段之一，也是木叶男人勇敢者的游戏。
木叶人好客，丧礼上，主人家的饭甑子是敞开的，路人有份。
木叶人以歌相伴。在田间劳作时，这山对着那山飞歌，在坐花轿前新嫁娘唱哭嫁歌，婚礼上帅男靓女盘歌，在丧礼上围着桌子唱孝歌。只要有炊烟处，便有木叶人的山歌、情歌、古歌。渝东南著名的木叶情歌，就是木叶人的礼乐标志。
今天，木叶民间还保留了打花棍、莲花闹的习俗。在知青时代，我听老人介绍说，当地还有人能演被称为戏剧活化石的阳戏(又称傩戏，源自于西汉驱疫祛病的仪式)，遗憾的是，近几年我到木叶多次探访，已经找不到能演阳戏的人了。
