当今社会，千万富翁比比皆是，而他的老人们缺钱少药者也屡见不鲜;厅处级贪官可以包多个“二奶”来金屋藏娇，可对自己的老人生活却很少嘘寒问暖;乡下父母亲可以含辛茹苦把子女送到城里把大学读完，娶了城里媳妇的儿子忘了爹娘的也不少见，把农村的父母推给社会，我认为这就是不仁不孝，因此，提倡仁孝很有必要。
仁孝，是一个永恒的话题，也是我们为人处世的基本原则。古往今来，谈仁孝的思想家政治家比比皆是，今天，结合身边的故事，也来谈一谈仁孝，目的在于激发大家的内生动力，更好地做一个仁义忠孝之人。
NO.1
仁孝的内涵及圣人之论述
为啥要讲仁。仁义之仁，也是我们仁沙之仁，顾名思义，仁沙就是仁义的沙滩(过去我们这里叫沙滩场)，仁在古代仁义礼智信五常中居首，所谓“仁”，就是仁者爱人，孔子的教育提倡读书人要“仁以为己任”，他的仁就是爱人，不论这个人的品行有多差，这是一种人与人的交往关系和自身道德修养观。
为啥要讲孝。孝，百善孝为先，孝是中华传统文化的精华，是一切圣贤教育的核心;是做人的根本，是家庭幸福的源泉，是社会安宁的保障。所谓“孝”，就是尊敬家长，爱敬长辈，“爱敬敬于世卿”，做人首先要孝顺、尊敬。
孝是做人的基本，仁是道德的规范。孔子思想的核心是“仁”，孟子的思想核心是“义”，荀子的思想核心才是“礼”。道家总结(讽刺)认为“失仁而后义，失义而后礼。”
我们来看看孔子与管仲的三段对话，一段，“然则管仲知礼乎?”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼?”第二段，子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎?” 子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”第三段，子贡曰：“管仲非仁者与?桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也?”明显可以看出，孔子认为管仲是失礼但守仁的。
仁孝之间的因果关系。仁与孝在孔子思想体系中具有重要的地位。“仁”作为儒学核心理念，结合时代需要演化为“仁德”(完美的个人修养)、“仁爱”(理想的人际关系)、“仁政”(完善的政治统治)思想，形成了完备的“仁学”体系;“孝”作为孔子思想的另一个核心概念，同时又贯穿于“仁德”“仁爱”“仁政”之中。作为家国同构的中国社会，其统治的根基是家庭，孝的观念、行为和评价在百姓的生活中普遍存在，于是作为最高价值追求的“仁”通过“孝”把它的伦理价值诉求、道德价值观念和政治伦理规范贯彻到百姓生活中去。
NO.2
伟人对仁孝的论述和实践
中华民国国父、振兴中华的伟大先驱孙中山说：“现在世界中最文明的国家，讲到孝字，还没有像中国讲到这么完全。所以孝字更是不能不要的……要能够把忠孝二字讲到极点，国家便自然可以强盛。”从这句话来看，忠孝不但能救国，不能强国。
“现代中国的圣人”毛泽东在战争年代，曾提出忠孝问题，说：“我们提倡忠孝不是忠于某一个人，孝于某一个人，为国家尽忠，为民族尽孝就是最大的孝。”把“不独亲其亲”、“不独老吾老”的传统美德，提炼、升华为革命大无畏牺牲精神。在这种移孝作忠的道德观指导下，许多革命先烈通过尽“忠”来实现尽“孝”，抛头颅洒热血，舍生取义，杀身成仁，使全中国的父老乡亲从根本上改善政治、经济地位，过上幸福生活，实践了最大的孝，体现了最大的忠。
而今，总书记指出，“尊重老干部就是尊重党的光荣历史，爱护老干部就是爱护党的宝贵财富，学习老干部就是学习党的优良传统和作风，重视发挥老干部作用就是重视党的重要政治资源”，他是这样说的，也是这样做的。
1984年12月，总书记才31岁，在《人民日报》发表的第一篇署名文章，题目就是《中青年干部要“尊老”》，强调要“学习老干部的坚强党性”“继承老干部的优秀品德”“大力发扬老干部的优良传统”“热情照顾好老干部的晚年生活”。他那时在正定当县委书记，只要不出城关就骑自行车，但却把正定县委仅有的一辆212吉普车配给了老干部使用。为照顾好老干部的身体，正定采取了老干部看病优先就诊、医院开设老干部病房、老干部医药费及时报销等一系列措施。
1988年6月，他从吕居永那里接任宁德地委书记，那时吕居永已经62岁。吕居永说他非常尊重老同志，这种尊重不是挂在嘴上讲的，而是体现在实际工作的方方面面。
2010年9月，总书记来福建视察工作，还和几个在宁德、厦门共事的老同志一起再叙情谊。老干部有什么困难，他都会尽力帮助解决。比如，他关心困难老干部，反复强调要落实好微利亏损和关停并转企业离休干部生活待遇，做到再困难也不能苦了老同志。
总书记推己及人，小孝忠于家，大孝忠于国，从孝顺父母，到关爱老干部，到对贫困老人嘘寒问暖，敬老尊贤，努力让天下老年人安度晚年。
NO.3
仁沙仁义人的仁孝故事
2019年，被政府推荐县十大孝善人物的七星寨村的江素芳，母亲因生病瘫痪，说话口吃、手脚僵硬，吃饭、穿衣、梳头、起床这些最简单的事都不能自理。她几年如一日地担负起了给母亲喂饭、喂水，洗脸、穿衣等繁琐的护理工作。无论是日复一日的端汤送水、洗脸洗脚、揉肩捶背，还是每周一次的洗头洗澡、擦身换衣等，她都从未落下过一次，也从未说过一句怨言。看着母亲表达不准确，生活无法自理，难过又痛苦的样子，江素芳心疼极了。她不辞辛苦，四处奔波，寻医问药，只要对母亲病情有疗效的药，不管多贵，她都省吃俭用买来给母亲服用。她尽心尽力照顾母亲，不让母亲受丝毫委屈。她的孝顺得到邻里乡亲的一致称赞。
石盘滩社区4组居民杨天秀，其公公罗福北优抚军人瘫痪在床5年，杨天秀不怕脏、累、苦坚持多年来一直照顾他。和睦邻里经常帮助周围的乡亲、勤俭持家多次被评为清洁户，教导子女有方。
除了他们之外，还有罗家桥村陈国进，独自一人在家照顾瘫痪在床的母亲，隆家沟村熊传美放弃外出打工高薪，回家照顾患病的公婆，陶家坪村的朱正发，照顾瘫痪的岳母，田家沟余传金，照顾卧床有病的母亲，永坪寨村陶明英，照顾年老的外公，这些尽孝的人中，有血缘关系的，有没有血缘关系的，他们践行“在家尽孝，为国尽忠，做人有义，做事有信”的传统美德，这些就是我们学习的榜样。
如何践行仁孝。我认为，从大的层面上讲，对党忠诚就是仁，尊敬长辈就是孝，从小的层面来看，充分发挥“北崖最高峰，仁义仁沙人”的优势，落实上级指示，就是仁，高质量发展，“把仁沙建设成为仁沙人民喜欢的样子”就是孝。
NO.4
把践行仁孝，作为每个人的责任和担当
践行仁孝就是要尊重生命，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”实际上就是说对生我养我的父母负责，这就是责任，珍惜生命是每个人行孝尽孝的开始，更是最基本的责任。除了珍惜生命，做子女的，更要以嘉言善行和出色成就让父母为之荣耀、受到尊崇，这就需要我们成为“有担当”的人，这就要求有担当。
在日常生活中，每户人家，不论贵贱，堂屋正中都有“天地君亲师”的牌位，把先人放在第四位而加以尊崇。民间有“上有天大，下有父尊”、“跑到南海拜佛，不如堂前孝母”之说，表示了尊重父母的真诚之心。父母在，子女活到100岁在家里也不能称老人。父母亡，要葬之以礼，守孝3年，供饭3年;在守孝期间，子女不能穿红戴绿，赴宴不能坐上席;过年贴对联，第一年为白色，第二年为绿色，第三年为黄色，满三年后才能用红色。在民族的重大节日里，如过年拜年，在家先要向祖先、向长辈、向父母拜年，然后再出门，初二向舅父拜年，初三向岳父拜年，初四向姑母拜年，事事体现了对长辈的尊重。网上也有人说，要把孝敬父母作为官员晋升的依据，就是要求干部具有责任感的生动体现。
因此，这些日常生活琐事，无不体现了责任和担当。当前，培养有担当的人和有责任意识的人，大有必要。
NO5
把践行仁孝，作为构建人与人信任度的纽带
目前，城市渐趋拥挤，但人心与心的距离却逐渐疏远，邻里冷漠甚至成为了一种“社会病”，缺乏信任成为了一个严重的社会问题，怎么办?我认为，利用仁孝精神就可以教育和匡正这种社会病!
仁者，爱人也，既要与他人和谐相处，多为他人着想，孝文化讲“亲亲而博爱”，这是构建“信任”的基础。“老吾老，以及人之老”，在当今社会，我们不仅要孝敬自己的父母，还要尊敬别的老人，在全社会营造尊老爱老的淳厚民风。仁者，不但要敬爱自己的兄长、亲人，还要用同样的感情和信任去对待他人和社会，从亲情血缘关系扩展到邻里关系乃至社会关系。
践行仁孝，用三个字来概括就是“和”、“顺”、“爱”，讲求和谐，顺从和爱人构建人与人之间的信任体现，因此，在工作中互帮互助，给社会生活增加亲切感，为人际关系增加温度，才能营造一个和谐信任、守望相助的邻里关系。
NO.6
把践行仁孝，作为培育感恩之心的载体
汉字教育的“教”字，就由“孝”和“文”组成，教育的根本就建立在孝道人伦的基础上，道德品格的教育由此逐步扩展开来，起到教化民众、树立良好社会风尚，因此，践行仁孝，就是要怀着感恩之心、诚敬之情赡养父母，做好生老病死中的每件事。比如，外出打工仔，“回家过年”就是孝，因为父母在，家就在，孔子说“犬马皆能有养，不敬何以别乎”，对老人的赡养更要从心而发，把父母放在心上，不敬就是不孝。
“百善孝为先”反过来说，就是“百孝善为上”，孝也好善也好，倡导仁孝必须弘扬感恩品质，提高个人修养和素质，更能架起一座人与人之间爱心的桥梁。仁孝不仅仅局限在每个人的小家，各行各业的各守其责，我们每个人才能过上好日子，因此，更要怀一颗对祖国人民的感恩之心来孝祖国、孝人民。
怎么做到感恩，从感恩的“恩”字，按照《说文解字》的说法，本来意思就是“惠”，而“惠”的意思就是“仁”，所以，感恩就是一种仁爱的精神。一个人如果不孝敬父母，很难想象他会感恩他人、热爱祖国和人民。因此，感恩之心，要从父母开始，依次生发孝顺、亲情、感恩，继而延伸至他人至祖国至人民至单位，我们的社会才会和谐。
总之，要做到在家尽孝，为国尽忠，做人有义，做事有信。
