林清玄说：人生的幸福在很多时候是得自于看起来无甚意义的事。
昨天晚上，回到家里，从包里取出刚买来的三本书：贾平凹的《南北笔记》、金庸的《莫若相逢于江湖》、刘梦溪的《书生留得一分狂》，用十指像拨弄琴弦一样地拨弄新书的扉页，心里顿时溢出醉了一样的快感。
先翻刘梦溪的《书生留得一分狂》。首篇第一段中，就读到了一首醉人的好词《浣溪沙》：“丹枫何处不爱霜，谁家庭院菊初黄，登高放眼看秋光。……”“登高”二字，一下子让我联想到了“登高望远”，进而想到“独上高楼”，进而想到校长陈建勋给我题的那幅字《独上高楼》，进而想到了2010年初夏的那天，我去学校拜访建勋校长，他给我题字时的愉快的场景以及当时心满意足的美妙心景。
有一段时间没有想建勋了，今天，就这样不经意间，突然间，在这个愉快的夜晚，在一种愉快的心情驱使下，就像金庸武侠小说中“烟波浩渺的江湖中，一叶扁舟，悄无声息地缓缓地飘来……”，就这样，我又想起了建勋。
就象有人突然间给我上了一杯清茶，就象在小路上突然听见了一段喜欢的曲子，就象猛然间在书上读到了一首动人的诗歌，就象在阴云中突然看到彩虹当空，就象在一株小草中看见了琼楼玉宇，就象偶然看见了一朵酢浆草花的开放……，就这样，我又想起了建勋。
建勋给我题过几幅字，那是2010年的夏天。那是迄今唯一的一次。那时候的建勋，正在中学里当校长。遥想建勋当年，漂白长裤，鲜红T衫，儒雅飘逸，意气风发。
我最喜爱建勋的行书。建勋的行书，引用古人的一段话：为澹阴，为晓日，为薄寒，为细雨，为轻烟，为佳月，为夕阳，为微雪，为朝霞，为珍禽，为孤鹤，为清溪，为小桥，为竹边，为松下，为明窗，为疏篱，为苍压，为绿笞，为铜瓶，为纸帐，为林间吹笛，为膝上横琴，为石枰下棋，为扫雪煎茶，为美人淡妆簪戴。
我最喜爱建勋给我题的几幅字《花过香成》、《独上高楼》、《书香酒魂》、《白雪少年》。《独上高楼》和《书香酒魂》被我的好友沈丘玉文化园博艺斋主人安文明要走了。那天他进我的书房，看见我收藏的那一堆字画，把建勋的作品《独上高楼》和《书香酒魂》捧走了。当时我想，捧走就捧走吧，以后再找建勋写。安文明把这两幅字装裱好，一幅立在卖玉器的柜台上，一幅挂在墙上。他说：“你可以顿顿吃野莱喝稀汤，但家里不能没有一张饭桌;你可以出门穿破旧衣裳，但不能不洗不浆;你可以大字不识一个，但中堂上不能不挂字画。”《花过香成》，除建勋给我题写过一幅，另外，在刘庄店镇书协我请书法家赵桂华也给我题写了一幅，在淮阳我请书法家陈明也给我题写了一幅。三人所题，名有千秋，但建勋是最早给我题写这幅字。《白雪少年》从字面上来说，不太适合榜书，但我却特别喜欢这幅。这幅字被建勋写得很有味道，亦狂亦侠亦温文。惹得我爱不失手，惹得我文思泉涌成就一篇文章《白雪少年》。
建勋最让我钟意的还有，他有一间茶室。这是很难得的，也令我羡慕而顿生敬意。一般人也喝茶，也喜欢邀上三朋五友，聚在一起品茗，但他们不会有一间专门的茶室。他们也会有名贵的茶具，有品茗的情怀，他们往往是在客厅里摆放这些雅事，我窃下以为不免大为逊色。在客厅里，难免流俗，在茶事上，略略让人感觉对茶道似乎有些不敬。
我有幸去建勋的茶室享受过茶事。那是前年的初春，我和好友博艺斋主人安文明一起拜访建勋。建勋的茶室，不大，一套茶桌、茶凳，再坐上最多四个人，几乎没有多余的空间了。茶室里很简陋。室虽陋，但却格外干净。
建勋抹茶，动作娴熟。如何倒茶，如何拿勺子、拿茶罐、茶碗，甚至如何插话，建勋都做得道地而不留痕迹。那天品尝着建勋沏的茶，真的与我平常所喝的茶大有不同。我不单喝出了那深厚的香醇，甚至也品到了山香云气。在茶盅一汪浅清中，我仿佛看到了满山的百合，正张开花瓣呼吸着晨间流动的空气，颜色清丽，没有丝毫尘染。第一口咽下去，就感觉好像把一座山的美丽与春天全装进了胸中，往日的风雨都悄悄地躲得无影无踪。
迄今为止，我仅只此一次有幸享受过建勋的茶事。我多么想能像林清玄出没李敖府上那般地去建勋的茶室，只待唐茗静韵!
建勋的茶室，墙上挂有一幅建勋自题的《禅茶一味》。很多人都喜欢在自己家里挂上这么一幅字，但很多人都把禅放在了嘴上，而没有放进生活里。建勋是我认识的人中，做得最到位的。我收藏有建勋的一幅字《宠辱不惊》。我和建勋接触，至少有二十年了，有时我们两年、甚至五年也不说上一句话，但一开口，就能痛快而大叹相逢恨晚地聊得昏天暗地。微信群，我私下以为，是一个红尘飞溅之地，有时候我喜欢在里面狂剑当歌，然后难忍喧嚣落荒而逃，过一阵又忍不住悄悄地回来，然后再逃。而建勋在微信群里从来不逃，也不狂，静若处子，任尔东南西北风。有则故事，理学家程明道与弟程伊川同赴友人宴，席间友人召妓共饮，伊川正襟危坐，目不斜视，明道则毫不在乎，照吃照饮。宴后伊川责明道不恭谨，明道先生答曰：“目中无妓，心中无妓!”云月相同，溪山各异!这是何等洒脱的胸襟!建勋就好比那个明道。
能有如此胸襟之人为友，不亦快哉?
有一次建勋寄语与我：“古人云：‘士之相知，温不增华，寒不改节，历四时而不衰，经夷险而益固。’”
首先，这个“士”是什么呢?刘梦溪《书生留得一分狂》：“中国古代的‘士’，解释起来颇多歧义。”《春秋》：“百里奚，士;公孙枝，士。”百里奚曾被掠为奴替人牧羊，公孙枝曾流落街头乞讨为生。但，百里奚一直胸怀大志，公孙枝不受嗟来之食。此二人后来被秦穆公拜相，秦从此走向强大。百度一种解释为“士，古代贵族的最低一级。”窃以为再低级也高贵!士可杀不可辱。我老父亲曾跟我讲过，从前，搓背的剃头的，死后不能进祖坟，但，要饭的却能进祖坟。我大为不解。“为什么?”我父亲说：要饭不叫“要”，那是“借”。百度另一种解释为：“泛指古时候的文人”。窃以为这种解释不够理想。对“士”的解释，司马迁记述齐国的稷下学派，说齐宣王喜欢“文学游说之士”，驺衍、淳干髡等七十多人“不治而议论”。这种解释窃以为没着谱。刘梦溪《书生留得一分狂》里面讲，孟子曾说：“无恒产而有恒心者，为士。”孟子另一次，齐王子问“士是做什么的?”孟子回答说“尚志”。又问“何谓尚志”，孟子说“仁义而己”。窃以为不能光是“仁义”，还得有“情义”。所有的解释叠加到一块还不足够“士”的内涵。
“士之相知，温不增华，寒不改节，历四时而不衰，经夷险而益固。”
君子之间相知相交，就好比花木，温暖时也不会多开花，寒冷时也不会改变叶子的颜色，历经四季的变化而从未呈现衰败的迹象，时间越久远情谊越牢固。
建勋校长抬举我了。
“吾心似秋月，碧潭清皎洁。”明月为云所遮，我知明月犹在云层深处;碧潭在无声的黑夜中虽不能见，我知潭水仍清。十年前的2010年我和建勋相聚，记忆如昨。“明月”十年共此时，我何尝不想再去建勋茶室，抹上一饮?!
安爱华于2019年7月16日
