一
从小就喜欢唱歌，参加工作了，还是改不掉的，依旧喜欢唱。走路唱，坐在来唱，只要闲下来，就唱，好似不唱就缺少了什么似的。
有时候，不唱了，就会有同事或朋友喊着我说：“葳蕤，唱一个好吗？给大家唱一个吧。活跃一下气氛，冷冷清清的干嘛？”爱唱的人，喉咙好像发痒，经不起别人的几句邀请，一招惹，就又放开喉咙唱起来了。
这下好了，最近来了一位同事，不仅眉清目秀，长得漂亮，说话好听呢。听说她来自固原的，她叫孙晓青，我们都叫她青儿。尤其是，青儿也喜欢唱歌，而且，每次听到我唱，她也就唱，我不唱了，她依旧唱。她的歌唱，很有特点呢，与我们长的不太一样的。
她歌唱的声音清脆高亢又悠长，很爽朗，感觉带着农歌喉的民族特色，好听极了，很想学一学。那调调那歌词都是我喜欢，且，听了一次，就会忘不掉，就很想再听到。
于是，我就问她唱的什么歌呀？从前，还真是从来没有听到有人唱过的，同时也说没听到过，好似从电视上听到过，又一时记不起来叫什么种类的歌唱了。她听了，眯起眼睛一笑说，这是她们固原那边很流行的，叫做《花儿》，而且，还分河州花儿和山花儿呢。说起她们的《花儿》，她兴奋的好似花儿一样，眼睛里闪着自豪的神韵，说起话来，那声音也动听的犹如一只百灵鸟儿。
然而，我们几个却一时间不知道者《花儿》到底咋回事，于是，一个个问着：《花儿》？还什么河州花儿呀干花儿呀的？这是什么歌呢？《花儿》是名字，还是什么？
小青又是一笑，嘴角显出一个深深的酒窝窝，故作神秘地说：“《花儿》就是《花儿》，还什么这个那个。”此时，一直默默不作声的李新，他也是我们的一位同事，来自甘肃的，他嘿嘿一笑说：“谁肯请客呀？我来告诉你们哈，《花儿》又叫《少年》”呢，说起来可是很有的说呐。”我听了更是感兴趣，不由的说：“花儿，可不就是少年嘛，想想就美得好似顶着露珠儿的花儿一样，真是纯粹呢。”
小青一听，马上就不在故做神秘了，她将她手机里的《花儿》放给我们听着，那曲调，那歌词真是如山涧溪水，激荡在山谷，如清风习习，吹过山谷。清丽，嘹亮，好似，鸟儿一样在青山绿水里自由自在歌唱着。
小青见我们如此喜欢，就欢喜地说说：“由他来告诉你们，还不如我来呢，我才不要你们请客呢，我免费告诉大家吧。”
一听小青要告诉给我们《花儿》，激动地我不知咋好，许多同事，也都赶紧凑过来，愿听详细分解。
原来呀，《花儿》是民歌，是一种流传在咱们西北的甘、青、宁三省我们那边的民歌呢。它是汉、回、藏、东乡、保安、撒拉、土、裕固几个民族共创共享的民歌呢。
二
当我知道《花儿》是一种民歌时，不禁感叹着：今天算是涨知识了，原来还有这么动听的民歌？天籁一样，纯净，清脆又通透，太动听呢，真是令人想也想不到的。然而，令我不解的事，既然是小青那里当地的民歌，怎么并不难懂呀，一般带有地方色彩的民歌，都是当地的土话，很难懂的呀。
小青听了我的疑问，却笑着很自豪地说：“《花儿》，好就好在它是用汉语演唱的，也是因为她的歌词中把女性比喻为花朵而得名的嘞。”
小青还告诉我们说，她们那边，《花儿》不仅平时在田间劳动时，或是山野放牧了，再就是旅途中之时，只要一高兴，一有闲暇，就会即兴漫唱起来。除此之外，每年都会有因为《花儿》会举办一些活动的，叫做“花儿会”，那可是盛况空前呢。都是在特定的时间和地点自发举行的，具有多民族文化交流，促进情感交融，有着特殊的意义与价值的。
我听了，心里那个激动呀，多么想也能参加一次花儿，因为，就算是不参加唱，也能感受到《花儿》的浪漫与美好，再就是，我也太喜欢那曲调，优美，婉转，好似百灵鸟儿，好似花儿在盛开。再就是那歌词了，就更是美得词也找不出一句来形容了，只感觉，好亲近，好抓人心，词句通俗易懂，又唯美，清新。
其实，花儿这种叫法，是学术界的一种叫法呢。小青和李新抢着说着，他们当地人都叫做“漫花儿”，再准确一些，是叫“漫花”，由于当地人说话，喜欢发音时，带出“儿”音来，因此，也就将“漫花”被外人听成了“漫花儿”。
“哦，好温柔，好好听哟”几个同事说着。
小青说，也因此呢，在“花儿”叫法上就道出了那个关键字就是“漫”，仿佛间，就与与常说的“漫谈”有异曲同工了呢。小青说着她们的《花儿》很是自豪很快乐，也很有兴致。她还说，到了“花儿会”这天，当地那可就太热闹了，年轻人，带上干粮带足匆匆赶到附近的山上，他们去“漫花儿”，这情景，类似赶庙会或是踏青的景色。一个个拿出看家本领来，都想以歌会友，或单打独唱，或是互唱，一问一答的，互相对唱的。并不拘泥于任何形式，自由而散漫，放松有自在，因此，也更能体现出“漫花儿”。
小青说着就来了一段：红嘴鸦落的了一(呀)河滩/咕噜雁落在了草滩/拔草的尕妹妹坐(耶)塄坎/活象似才开的牡丹。
听听那个词吧，淳朴，直抵人心，而那曲调呢，优美婉转，好像是山岚里轻轻风，淡淡的云，慢慢浮动，轻轻飘来飘去，萦绕在耳边。
想想看吧，牡丹是他们那里人们心目中的花中之王哟，把自己见到的人比喻成了“才开的牡丹”，那该是多美又是多么喜爱呀。然而，这还不算完，以花喻人还是嫌不够呢，他们有用最美最尊贵的美人儿来进一步做比：天上的月亮们出来（呀）了/星宿的光气（哈）压了/尕妹妹的模样们长全的了/皇上的正宫（哈）压了。
想想那帝王的正宫娘娘吧，那的有多美多美有气质呢？真是美貌绝伦了，可是还不如俺的尕妹妹嘞，这爱情真是爱到了极致呢，正是那句“情人眼里出西施”呢，谁也无法与心爱的人相媲美呢。
由此可见，以花喻人也还是嫌不足呢，又将传说中的美好形象也揉进歌词里，融化在了爱人身上：羊羔们吃草者转花（了）崖/雾拉者山根里过来/尕妹是人间的人（啊）不是/天仙女落凡者下来。
显然，尕妹妹谁也无法在比得上了，已然是仙女落凡间，看看谁还敢与之相比呢？
三
花儿就是这样直接又大胆，在喜欢的人面前直抒心意，不藏着掖着。年轻人在用歌声表达自己的爱恋，也促进着情爱慢慢升温，令人心动，感情也会越来越深。
后来，更多的了解的花儿，从而知道了，花儿的音乐形象不仅绚丽多彩，最重要的还有它的丰富的文学内容。意在深刻反映着他们一方的生活、爱情、时政、劳动等内容，采用的艺术手法，大多是用比、兴、赋，是即兴的，也是很随意的。自然而然，令人很容易接受，听着也舒畅，不拘泥，不造作。
由此以来，朴实鲜明的语言，来自生活的天然。早年间，大部分花儿的内容与爱情有关的，但在歌颂纯真甜蜜的的爱的同时，也对封建礼教的反抗，更是对社会丑恶现象给恋人造成生死苦难进行了控诉。深刻反映了社会生活的各个方面，从而反映出来生活的本真。《花儿》优美的比兴，朴实无华的言语，具有着意想不到的文学欣赏和研究价值的。
在漫长的历史长河中，花儿总是以爱情为主线，在不同时期里展现出不同的社会生活与状态。多侧面多角度反映出人们的情感与思想以及愿望，不同程度的将人们内心的所想所需，表现得淋漓尽致。因此，《花儿》不单单在艺术上达到了较高的表现水平，同时具有着深刻思想性和珍贵的史料性呢。由此，可以从内容上来分为情歌、生活歌和本子歌。
情歌
情歌是花儿的主体，艺术水平高超，充满思想激情，集中了历代人民群众的天才智慧，是花儿中最动人、最精彩、最丰富的部分，产生的时代远，流传的时间长，有着多方面的价值。
他们的演唱形式有独唱、对唱、合唱等，最奇妙的是无任何乐器伴奏，歌手们，一般一手轻捂耳朵，认真聆听，从中依据其内容需要用不同的“令”来演唱的。他们演唱的曲令也是很多的，大概有四十余种，《古鄯令》、《马营令》、《二梅花令》等都是代表曲目呢。
到了近些年间，花儿的发展到了歌舞剧，它的演唱形式逐步完美，改进。其中曲调已有了上百种，而且，不同的曲调有着不同的“令”。按流行地区分为到了近些年间，花儿的发展到了歌舞剧，它的演唱形式逐步完美，改进。其中曲调已有了上百种，而且，不同的曲调有着不同的“令”。一些划分也很详细，什么“河州令”、“湟源令”、“川口令”是按照地区流行来划分的，再有“白牡丹令”、“尕马尔令”、“花花尕妹令”、“好花儿令”、“溜溜儿山令”又是按照花儿的衬词来划分的。
四
小青说他们那边，几乎随处都能听到“花儿”的，但是，最具有民俗特点的是每年的农历四五六月份里的“花儿会”。 会期不一，各地有各地的会期。会期间，选好场地，搭建好歌台，只等歌手们从四面八方围拥而来。
此时，山花烂漫，彩蝶飞舞，峰青水秀，树木蓊蓊郁郁，大自然一片生机盎然。此时，人们身着盛装，熙熙攘攘，一个个歌手，都想把最美的歌喉展现出来，歌手们摩肩接踵，嘹亮的歌声此起彼伏，漫山遍野成了花儿的海洋，的确令人神往。
“花儿会”时，最初， 歌手们，先自由对唱。形式是一男一女对唱，每唱完一曲,时，在场的听众热情高涨，会举起杯，向唱歌的歌手们敬酒。歌手也毫不谦让，接过酒杯爽快地豪饮，之后，再继续歌唱。如此反复，多次较量后，有人就会慢慢败下阵来，被淘汰下去，于此，就可以从中选出本摊的高手，再向邻摊的高手挑战，如此下来，一次次比试，胜者自然脱颖而出了。
此刻，“花儿会”再次推向高潮，盛况高涨，隆重热烈，获胜者身披红绸，非常荣耀。
赛歌会上，不仅比嗓子比唱腔，还要比一比即兴编句现场回答观众的提问，考验歌手们的能力应对，灵活机智程度的。
当然，从中就可以体现出新编的词汇是否准确生动，新颖又巧妙，重要的也要看看典故应用是否贴切自如。一般要求新编的词前两句必须出自典故、民间神话、小说、传说、历史等。那么后两句呢，有要求合仄押韵、浑然天成。因此，优胜者并不是那么轻而易举获得呢。
“花儿会”主要是结交友谊，促进情感交流，以歌会友，以此再约明年的“花儿会：”今年的山场(哈)唱过了,许的者明年的会上”。
五
“花儿会”呢，据史料推断，距今已有五百年了。它的起源，是根据民间文化逐渐形成以及发展规律再加上自身具有的特点，由此来看“花儿会”呢，在形成初期，只是一种与庙会祭祀活动有关的民间集会。
想想就很美呢，风和日丽之时，大自然里，一切美不胜收，人们在风光灵秀、寺院林立的寺沟，一个个喜笑颜开，欢乐无比，人们抬神游山,祭神赛马不算，再不断地诚心诚意地向神灵祈求着，祈求风调雨顺,，祈求着人畜平安。
同时，人们也互相熟识起来，友好起来，在游览山水风光的同时，交流着情感。那么，年轻人呢，在此之际，有婚约的祈求甜蜜恩爱，没有成婚的，利用歌声或试探性地唱出自己的心声。当知道对方有意之时，因为当着老人和许多人的面不好意思，就约在美丽的山水间，月光下，继续他们的《花儿》对唱。
那么那些老人家呢，他们更适合在人面前毫无顾忌地即兴歌唱，每一位老人们内心都有“百日之苦,一日为乐,不为狂也”的宽容心理呢。
“花儿会”自古以来政地区，开始朴实的人们只在庙会、祭祀活动过程中唱花儿，以便满足人们的精神娱乐生活，渐渐的，一些素来过往的人们也加入期间，参与到花儿的歌唱里来，同时，新鲜的血液融进，花儿更加丰满，也更加艳丽，于是，得以成长，慢慢壮大起来。
六
有关《花儿》也有一个美丽的传说呢。小青说这还是她爷爷给他讲的呢：花儿，与他们当地的七里寺和药泉水有关的。
相传早年间，有位有个药王爷，一日，他,腾云驾雾前去有事，打此路过，看见这里景色很美，竟然，令他入了迷呢。光顾得欣赏美景了，竟然，不小心将身上的葫芦掉下来了。满满一葫芦的药水呀，这一掉下来，就在山坡上滚动起来，随着药葫芦在山坡上不断的颠簸，药葫芦的嘴上的塞子早已开了。于是，,药水洒了一地呢，药王爷想拾起药葫芦，已经不能，因为葫芦滚到山沟间，一下子钻到石缝里了。
此刻，奇事儿出现了，滚到山坡上药水的地方，都变成了中药材,如黄荠,拘祀,柴葫芦一片片的，到处都是。
更想不到的奇事儿还有呢，那些药水滚到山沟的，就从石缝里冒出来了,冒个没完，尽然咕嘟嘟形成了泉水。
当地一个牧童,他的一头牛,总是自己单独行动。牧童开始也不以为然，说来奇怪，这头牛竟然越来越肥壮，比其它的牛要健壮得多。
于是，牧童就悄悄跟着这头牛，竟然，发现了牛专门喝从地下冒出来的这些泉水。此处就是药王爷药葫芦从石缝冒出泉水的地方。牧童也试着喝，感觉这泉水好喝，与别处不同，渐渐地发现这泉水不仅解渴好喝，还能医病呢。
以后，这药水出了名，四面八方的人都到这里喝水,大家身体都很强壮起来，大病小灾的，喝点泉水就好了。再以后呢，人们为了感谢药王爷,就在七里寺附近建了一个药王庙,供大家烧香,磕头。
慢慢的人来的越来越多，男女老少，除了喝水、逛庙会，渐渐地唱起了花儿，于是，花儿会就此形成了。
听着小青与李新说着《花儿》，听着美丽的传说，又听着手机里和他们亲自唱着的花儿，心里别提有多沉醉了。但是，终究还是不足，心想，有朝一日呀，我一定要去他们那边，也要参加一次“花儿会”，更要学一学《花儿》……
美丽人生
