端午，仲夏，飞龙在天。喜庆，祈福，情思幽远。我穿越时空，来到两千三百年前，汩罗江畔，一介孤寂的身影迎面而来，着彩衣，披长发，悬长剑，形容枯槁，颜色憔悴，踽踽独行，喃喃吟唱。问苍天，俯碧水，映奇峰，一身孑然。从此天地间充盈了一份可滋养灵魂的清洁之气，中华文化的脉络上，烙印下一道永远绕不开的坐标。
政治瘸子
屈原，名平，又自名正则，字灵均，战国后期楚国人，为楚国王姓后裔。《史记》中说他“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令;出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。”屈原是楚国吴起之后第二次推行变法的政治家，初期推行顺利也取得了相当的成效，楚怀王也很信任他。但新法必然会与保守派发生利益冲突，再加上小人陷害，终遭谗而见疏，被罢黜左徒之官，新法无疾而终。
现在看来，屈原是一位有才能，有眼界，有抱负的政治家，但却是一位有缺陷的政治家。他缺了权衡，缺了变通，缺了自我保护，缺了天下一盘棋的大局观念。所以屈原的悲局，不能只看到奸佞当道，怀王昏庸，和社会黑暗的因素。试想一下，假如他能如商鞅，在变法之前就预想到各种困难，与秦孝公事先推演，说明各种可能，事后又君臣相得，相互帮扶，变法怎会半途而废?假如他能如孟尝君那般狡兔三窟，未雨绸缪，为自己经营后退之路，又岂会在被流放后四处碰壁，难寻归朝之方?假如他能在不得志时心怀整个天下，离开楚国，去其他诸侯国发展，又何愁自己远大的政治抱负不能成为现实?假如他能放下自己充满浓浓书生气的清高孤傲，去与周围的同事们，进退周旋，伺机而动，又怎会落得如此结局?空有美好的政治理想却不能适应当时的政治环境，工作中表现出很强的情绪化和盲目自信，对政治活动的复杂性和艰难程度预判不够充分。行为上刚劲有余而柔曲不足，再加上性情孤傲，不愿屈身事俗，缺少坚定的强有力的盟友助力，以致谋事不成，也实属正常。
屈原在政治上是一个失败者，有忧国忧民之情，也有强国富民的能力和愿望，却不能为自己经营一片实现抱负的平台，使自己落入窘迫的处境，带着满腔的愁怨与遗憾，投江而去。由此说来，屈原的政治生涯的确是一场悲剧。不过换个角度去想，假如一切顺利，屈原的政治抱负得以实现，楚国变法得以成功推行，由此强大，那么，大秦帝国的统一步伐极可能就此推迟，甚而停滞不前。所以作为一个现代人，从历史的角度去看，屈原的失败，其实是有利于历史的发展的。再者，正是因为他政治上的落迫，促使他成为一个身体和心灵的流浪者，在流浪的过程中，问天问地问人问自己，从而引发了他对天地，对社会，对人生的深入思考，而造就了他，造就了一个伟大诗人的诞生。
文化巨人
屈原是中国历史上第一位真正意义的诗人。中华文明何其幸运，第一个出现的诗人竟是如此的光鲜照人，以致后世一直到现代，很少有人能与之比肩。屈原出生在长江之畔，三峡之滨，此地激流奔涌，路险人稀，造就了他特立独行，勇往直前的性情;峰峦奇诡，云雾缥缈，又使他有了天马行空的浪漫主义情怀;出生贵族，自幼聪慧多才，使他自信孤傲，身洁志远。
他创立了“楚辞”这种文体，与《诗经》共同成为中国文脉起始端的两颗最璀璨的明珠，合称“风骚”，相互辉映，映照后世。为后来各种文学创作提供着取之不尽的营养成分。
《诗经》是用群体合唱的形式，表达的是集体的社会情怀，显得朴素自然，纯净直白，代表着古代诗歌的现实主义传统。《楚辞》则是个体的独唱，创造出了抒情主体的鲜明个性，处处饱含了诗人个性的思想感情。结束了古代诗歌集体口头创作的局面，开启了诗人创作的新时期，以丰富的想象与华美的文辞表现主观激情，告诉人们，诗人，应该是这样的。
屈原开创了浪漫主义文学的先河，他的诗句式节奏分明却又不拘一格，似钟鼓激越又似泉水叮咚，思绪高远，如梦如幻，文采奇丽，想象丰富，又不脱离现实。看似随心所欲，信手拈来，却又不失法度，有规矩可循。相对于他一生所求的楚国的强盛，楚国民众的安乐，他对后世文学的深远的影响，已远远超过了小小的楚国，甚至超过了中国的范围。
人格图腾
著名哲学家荣格曾说，一切的文化最终的沉淀都是人格。屈原，中国文化脉络源头上的一颗璀璨明珠，通过他的诗歌和人生经历，树造起了一个中华文人人格的理想范型。这个范型不可复制，却能够代表中华民族的文化共性，也是千百年来中国文人所追求的理想典范，具有长久地激励意义。
忠君爱国，胸怀中兴楚国的远大理想，虽被谗害，知道自己的前途凶险，却仍然坚持理想，宁死不退，“宁溢死以流亡兮。余不忍为此态也。”“伏清白以死直兮、固前圣之所厚。”明知不可为而为之。为追求真理，置生死于度外，“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。最终又以身殉国，以死明志。何其壮哉!
特立独行，不屈服，不妥协，坚持自己的追求与信念至死不渝，以个人的力量来对抗整个世界。“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”。面对打击，坚韧不拔，一路向上，世愈浊而己愈清、人愈醉而己愈醒。宁愿独自流浪天涯，与风云为伴，同花草相亲，终不愿“变心以从俗”。
纯纯粹粹的君子形象，神圣洁净的精神偶像。屈原清高孤傲，一生都不愿与世俗同流，最终以脆弱的生命个体与污浊不堪的社会作出激烈的抗争，以毁灭生命的方式向生命存在的意义做了一次沉重的叩问。身本洁来还洁去，屈原抱石一跃时，他便脱离了一切世间污浊，洁身皈依，融进了纯净的大自然当中，他不染世间红尘，却为世间留下了一股清洁之气，他不沾人世因果，却在民族图腾上烙印下永恒印迹。
他峻洁崇高的君子风范，成为了后世无数读书人精神的梁柱。于是便有了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李白，有了“人生自古谁无死、留取丹心照汗青”的文天祥，有了“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同……
是屈原告诉了我们，什么是诗人，什么是文人，什么是诗和远方。
是屈原告诉了我们，什么是争扎，什么是磨练，什么是放逐和流浪。
是屈原告诉了我们，什么是洁净，什么是高贵，什么是香草流云。
