不宜大声说话
一
不到6点，朦胧中被昱弟叫醒，是说和几个战友同学一块儿到外地看风景的事儿。正如一个孩子的理由，“小浪底有什么可看的”不想去一样，我的儿子也不愿去，昱弟只好说，算了，不强迫孩子了。我没有再说些什么，又担心儿子会因为自己的不去，而引起我的不快而担忧，就在他醒来之后，坐在榻前说，儿子，爸和你一个性格，不愿到人多的地方去，不愿多说话，谁让你是我的儿子呢?他默默不语，好像在说，是啊，爸。
昱弟不愿我儿子这个样子，希望他能说会道，见人大方，交谈像我的侄儿一样，甚至像他战友的一个孩子，大方稳重，无丝毫的木讷、腼腆，而我的儿子是稳妥的，有些羞涩的，不愿声张的，总是要避开人们的眼睛一样，总愿在自己的王国里或父母朋友、同学和睦共处，即便是不常见的姨奶奶，过寿日要说祝福的话，也是站在那里，好片刻才轻声地说，终于说出来：长寿。而对并不苍老者也是说：祝南山长寿。
昱弟看到这些是揪心的吧，他以为可以的风范，是大方外向，甚至咄咄逼人，与人从不相让，唯我其谁的气魄。一母同袍，性格和价值观分歧也是正常的，而我却也是担心我的儿子，在丛林社会中难以生存立足。所以早晨上班的路上，看到人流在红灯后将涌之时，我划过一个悲伤的弯道，遁入花阴的便道，且那关于出离社会和人间，一边又担忧是昱弟对我们的担忧，有什么办法呢?这是人的天性，顺其自然吧。
兄弟俩在漫漫的深夜，谈到我儿子的成长和未来，我只好有这样的叹息。同时，在父子相近的适当时机，我也说：儿子，一个人既能独处，又能在大众之前不怯而为者，才是素质全面的。儿子抬起头，望着默默的窗外说：爸，慢慢会好的。
二
“你是带有神气的吧?看看，你一回来，多月出芽的竹叶竟开花了”。我给昱弟说，那是真的，是有神气么。的确，他回来之后，我更提劲了。给他做饭时，正逢近日来的酷暑伏天，我从冷室闯进厨房，一道道配菜，两道火，全面打开，右手的技艺在火焰的一侧翻飞，双手的敏捷在蒸室里一样舞动，如雨滴的汗水悲切一样动情，却喜乐的流淌。横一横手臂，抹去额头上浸洇了眼睛里的汗水，弯一弯躯干，掂出暗柜里洁净而寂然等候的蓝瓷盘碗，美食端进凉爽客厅的餐桌上，看着昱弟和孩子们进餐，看着妻子下班回来的微笑，真真是给我儿子说的一样，人间的幸福之一，就是享受劳动，就是快乐的家人，甚至别人的惬意和快乐。
这是自然之理吧，总要顺势而下，决不逆天而行，不必逆流而上，常应该激流而退吧。风也是这样告诉我的，接连几天的酷伏天气，站在火一样的天下不动，汗水亦自由，衣衫浸透，有苦须耐，况且，又是什么苦纳呢?而自然则又是不负于理和守理的，顺理的。
今日的一段晨雨，在一夜的风后，哗啦啦落下，清凉了整个城市，洗净了广场。我站在大地之上，感动元气，以意引领，在我的丹田、百会和虎牢，两掌揉动着虚空而意实的球，意为是整个人所居的具体，目光含着《圣经》的悲苦，《古兰经》的梦呓，以及我佛慈悲的垂眉怜悯。而那于树丛中起了声的风，如母爱一样宽大而畅快的把我回报。
“人法地，地法天，天法道，道法自然”。一切皆在自然之中，一切皆在自然之道，一切应当自然而然。做人事，尽心则顺，自然由天命也。也才知道，神气固然重要，自然之人则合乎大道。应找机会，自然而然的给昱弟说，四十不惑，五十知命，顺命，人要义气酒胆，是否也当几分茶气和泉润的肝气呢?比如晨醒如赤子，不宜大声说话，就像沉醉在夜的怀中，不易大声的呼喊。
三
气息及场，这是一个巨大的命题，却有细腻入微在一言一眼之里，张承志《心灵史》写在教得一个师傅，与众聚之场，守浑元之气而不乱情，更不动性，所谓山崩于前不改色，啸雨于上不动容，如远天云翼静浮，是磐石若巨礁，无畏狂风高浪;伟大如毛委员如始皇帝，庄严如老者如圣者亦如是。
《圣经》是苦难时，流溢着悲壮之美，在今天的部族和地狱冲突之间，依然见那硝烟滚滚一样的云柱挺立，而挪移在远处，火焰烈烈一样的悲情，弥漫在那片古老，至今也荒芜而表里流动着黑金的沙地，硫磺的气息，尸体焦灼的风味，舌尖上情愿不再生出别的味蕾，而紧贴着腔膛不发一言的仇恨，是悲壮酷烈而仰天哀号的气息，只有把沙砾散在额上，撕烂自己的衣衫，甚而以面为肉体，以酒为鲜血，那弥漫又飘荡着的，是怎样的一个气场啊。
细腻入微者，若今晨认错的一个人，彼此不能同步的语言和意思，镇定和谦卑的异态，在一高而幽暗的楼道之中，从吐纳着认错了人说错了话的尴尬气场。也像和昱弟说话，他在我不静的心态前，说我给你讲《易经》的看法，我也唐突着拒绝了，如此不自然地一次对话和共存，气是混乱的，并无畅流的，有悖于情谊的。
我能否劝导说，是不是低调一些会更好?是否节奏放慢一些会更好?我这样的态，是顺着和睦的气场上走，是引导着道路宽大而平坦起来吧。而此时所比较了人的气息与个体的气息变化，又是怎样没有意义而平息一切，在幽望而平静的深渊里一样自在。
