人之为世，从男女情相悦，婚姻成伉俪，合房后精卵着床，几何累裂，遂成胚胎。脐系输养，功能器官渐成雏形,十月怀胎，一朝分娩。婴幼青少、中壮耄耋，以至终老，便有了人生。
老年不仅是一种必然自然经历，更是一个需要日益重视的社会现象。据预测，到2025年，我国老年人口将达2.8亿，约占总人口20%，80岁以上的老年人将达2500万。我国60岁以上的老年人将相当于美国总人口，两倍于日本总人口，其中80岁以上老年人将超澳大利亚的总人口。尤其是，我国的老年人口基数大、来势迅猛，是在“未富先老”的情况下迎来了人口老龄化。可见，如何安排和解决好亿万老年人的养老问题，将是我国21世纪的重大战略任务之一。
家庭是社会的细胞，对婴幼的宠爱教育，在舐犊天性和充满希冀中，自会有许多时日、感情和资金的投入。对幼少的宠爱有致溺之嫌，对老者的尊重孝敬，倡导宠老孝道的家风传承，多为佳话，还会烙上时代的印记。
上下五千年，孝道贯百代。相传中国古代守孝贤君舜，受后母虐待和父亲讨厌，险致杀身，只好逃躲。可当父母生病时，舜又回到他们身边，尽力服侍。后尧把帝位传舜，就是因为其有才干且德孝。周代将孝道作为人的基本品德，提出的“三德”(至德、敏德、孝德)、“三行”(孝行亲父母，友行尊贤良，顺行事师长)，每年举行大规模的“乡饮酒礼”，旨在敬老尊贤。春秋《左传》中有“六顺”：君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬;70以上的老人免一子赋役，80岁以上的老人免两子赋役，90岁以上老人，全家免赋役。孔子创私学把孝放在教学首位，作为道德的根本，强调“孝悌也者，其为仁之本与”;孟子提出仁、义、礼、智，孝、悌、忠、信。后汉朱熹把“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”作为“五教之目”，提出要“明明德”，修身、齐家、治国、平天下。清朝康熙年间举行大型的尊老敬老活动——千叟宴。20世纪初，孙中山提出“忠孝、仁爱、信义、和平”等八德目的道德规范，重新解释并赋予民主主义的新内容。毛泽东在战争年代，曾提出忠孝问题，把“不独亲其亲”“老吾老”的传统美德，熔炼、提升为革命传统美德。当今中国式现代化发展进程中，习近平强调：“要在全社会大力提倡尊敬老人、关爱老人、赡养老人，大力发展老龄事业，让所有老年人都能有一个幸福美满的晚年。”
“百善孝为先。”古有《孝经》《三字经》《弟子规》，今有《宪法》《民法典》《老年人权益保障法》，孝道已成为了中华民族繁衍生息、百代相传的优良传统与核心价值观。然而，弘扬孝道文化在今天还面临许多问题，虐待老人现象时有发生，损害老年人风气抬头，个别地方甚至出现触目惊心的虐老案件。在老龄社会的严峻形势下，构建符合时代要求的孝道文化新理念，崇尚宠老为孝，积极倡导尊老、敬老、助老的传统善行美德，要做到以下几点。
其一，对双亲知恩奉养。乌鸦有反哺之孝，羔羊知跪乳之恩。父母到了老年，不能自食其力了，做子女的从经济物质上接济，报答生育之恩，则是人类的天性。孔子认为：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。”这要求做子女的日常起居以诚敬的心情任劳任怨服侍父母，父母生病时以身受的忧虑给予照料，父母过世时以彻骨哀痛来料理后事，举行祭祀时以严肃的态度来追思父母。
其二，重视情感慰藉和内心愉悦。做到宠老，仅“养”是不够的，要有“您把我养大，我陪您到老”的心境，在既养又“敬”上下工夫。在家主动承担家务劳动，减轻父母负担，还应尊重父母意见和教导，经常把生活、学习、思想情况告诉父母。外出和到家，向父母打招呼。在外地读书或工作，经常写信或电话汇报情况，或常回家看看给父母以陪伴，不要留下“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的遗憾。
其三，孝敬不等于盲从。《孝经·谏诤章》：“父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父。”就是说，做儿女的若看到父母有不义的行为，就应该态度鲜明、以恰当的方式直言相劝;对父母有意见，有礼貌的提出，不应和父母吵架耍态度。这些都体现了孝道文化的辩证思维和民主思想。
其四，后嗣承序，生育子女。人既要负担社会责任，也应承认其生物体的自然属性。特别是面临人口老龄化严峻形势，生育后代、补充年轻劳动力，既是生命延续与民族繁衍的迫切需要，也是维持社会稳定和发展的必然要求。负责任地备孕生育，教育后代，在当代绝不是个人一家的行为，而是为社会为民族培养接班人和建设者。
其五，孝道德馨，推恩及人。在人与人相处中，应当推己及人，推恩及人，把崇尚孝道的高德贤义，推崇成为社会的共识共为。在家庭养亲、敬亲;为邻里守望相助，志愿服务;社会上救危济困，扶助羸弱。把孝亲敬老的美德推广到同学、师长及社会每个成员，尊敬热爱自己的父母长辈，兼及他人的父母长辈，使全社会人与人之间都能够互尊互爱，和谐相处。
其六，家国情怀，忠孝两全。孝忠相通，孝始忠结。小家与国家肤体相依，自古忠臣多出于孝子，岳飞对母教诲之孝，才成就了报国之忠;将士保疆卫国尽忠，何不是对桑梓父老尽孝。把对父母的孝心融汇于对国家的忠心，把对家的责任感深植于对国的责任感，使孝道得以升华，也是中华民族得以生生不息必致复兴的基因诠释。
《孟子·梁惠王上》：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”我们提倡宠老为孝，使敬老养老观念由家庭推广到社会，并通过道德教化与社会教育，有效地营造尊老敬老的社会风尚，把孝敬父母、爱护子女的道德情操推己及人，尊敬、爱护和关心天下所有的老人和儿童，以在全面建设小康社会中不断提高老年人的生活和生命质量，促进积极老龄化，实现社会的全面进步。
