随着年龄的增大，才能逐步悟出一些生活中的真谛来。比如，有用和无用的问题。有用和无用是相对人与物、人与人发生关系的过程中，人所产生的认知感觉，抑或感受和体悟。人对物的感受有用或无用是相对的，有的物对此人无用，可能对另一人有用。从这方面看，物对人有用是绝对的，无用是相对的，这应是客观的事实。但人在社会中生活，人与人之间有用和无用的关系就比较复杂一些，表现出诸多层面、诸多面貌。人在自然和社会中生活，从本质上讲，人与人之间是有用的，因为单个人在自然面前是渺小的、弱小的，如围捕猎物，如应对野兽侵袭，如营建巢穴等，这是从原始社会始，人们就逐步总结出的生活生存经验，由此生发出诸多人在与自然和社会的斗争生活中，人与人之间所生发出的各种关系。
从人类学角度讲，人天生就是自私的，无论是从类人、猿人到原始人，到现代人，人与生而来要吃食物，这是人的生理机能决定，当他稍有意识时，首先寻找的是母乳，母乳是幼小生命的能够生存的起点，在随后生长的时间里，在其父母为其寻找食物以养育，由此产生幼小生命对母体的依赖、依靠和亲近，也就是根本上的血缘关系。人的血缘关系是天生的、天成的，谁也改变不了，这种关系不存在有用和无用的问题，作为生命个体，从本质上讲血缘关系是一生的至亲、至密、至真、至深、至长的关系，可能在人一生中的相互来往中，有有用的，也有无用的来往，但因本质上血亲关系，一般至亲的人们不计较关系疏远或亲密的程度，所谓的打断骨头连着筋，就是指这种关系。除此血缘关系以外，人在社会上的生产生活关系就明显地分出有用和无用来。
通常情况下，有用的来往多、关系近，无用的，来往少、关系远。无论是过去还是现在，无论是国内还是国外，大体出不了这个圈子。这是人的天性，也无可厚非。可作为社会中的人，有觉悟的人，想着为社会、为国家、为民族、为人类做出贡献的人，他们在人与人的交往过程中，对有用和无用的理解、处理人际关系就不同于一般人了。因为他们想的是大众人的利益，也就是别人的利益，不是个人的、私人的、家族的、小团体的利益。由此，他们在处理人与人的关系时，不是简单地以对自己有用、无用来判断，而是以对社会大众有利无利来衡量。这些人是高尚的人，也就是毛泽东曾经在纪念白求恩所说的：“一个人要做一个脱离低级趣味的人，做一个在益于人民的人，做一个毫不利已、专门利人的人。”
说了以上这么多，还是从对当下人们在社会交往中，在利益面前表现的各种形态生发出的感概说事。从一般意义上讲，现在社会上的人，都是平凡人，都是讲利益的人，不讲利益的人可能有，但不是很多。我们说，人讲利益是对的，人在社会中行走，对大多数人来说，还是为了谋求基本的生活生存，基本的家庭生活利益，这本是无可厚非的，这也是人类在社会生活中的重要动力。但同时，我们也要看到，作为社会生活中的人，不能纯粹为了自己的个人利益而生活着，比如与人交往，有用时来往多，十分殷勤;如果没什么用了，就马上冷淡了，不联系了。由此，现在不少退休的老干部时常生发出“现在没用了，人们也不联系了”的感慨。
有用和没用是相对的，但只以有用、没用来处理人际关系，就是一个很一般的普通人，或者说是一个世俗的人。人与人之间的交往，有用和无用虽然也很重要，但人还是要讲感情、讲友情，如果一味以有用无用来对待人、处理问题，时间长了就没有人缘了，就被别人瞧不起了。所以，我还是认为，人要少一些市侩气，多一些人情味。你对别人好，别人也会对你好。尽量少一些精明、少一些市侩，多一些清明、多一些人情。这才是人与人交往的正确之道。
2023年9月6日于乌鲁木齐
