一
雨终于停了，阴云的缝隙间露出一小片蓝天。我喜爱那一片蓝，那色彩是多么迷人!车窗外面是茫茫的荒原，满眼只有灰黄的沙砾和斑驳的矮草，忽然荒原上出现一棵挺立的绿树。我喜爱那一点绿，那姿态是多么动人!如果阴云、荒原代表平庸，那蓝天、绿树便是灵魂：灵魂总能在平庸中展现出卓尔不群的光彩。
同理，课间吵闹的教室里，一名学生在认真地书写;满是看手机之人的地铁上，一个青年在专心地看书。我也会赞许这学生和青年，他们是平庸中的亮点，是灵魂之光。
我们都习惯了身边人的平凡生活，或许连我们自己也完全融入了这种平凡，平凡到对那蓝天、绿树、学生、青年都无动于衷，甚至发现不了。平凡不是错，但人人平凡，整个社会就会流于平庸，无异于那随处可见的阴云、荒原、吵闹的同学、看手机的人群。
而灵魂总是凌驾于平庸的。我们都有灵魂，只是它可能一辈子都不会被唤醒。一个婴儿刚刚来到这个世界，灵魂是沉睡的，需要后天的教育让他觉醒。有的孩子灵魂天生易被唤醒：一首诗可能让他爱上文学，一道题可能让他爱上探索，一幅画可能让他追求美丽，一首歌可能让他追求动听……于是很多孩子有了理想与憧憬，他愿意为了理想去努力，受教育的阶段是他灵魂的活跃期。他工作了，灵魂的追求可能依然活跃。然而工作久了，加之生活的负担，他往往会变得越来越现实，灵魂逐渐昏沉，甚至完全睡去。当年认真读写的学生，也许只剩下一副忙碌的身躯。“曾梦想仗剑走天涯，看一看世界的繁华。”曾经的理想往往是超越物质的，却常常被现实击败，让人渐向庸俗，不变初心的人能有几个呢?
有的孩子不喜学习，那他的精力就只能停留在物质层面的吃喝玩乐上，即使有理想，也只是物质理想。物质理想甚至都不能称之为理想，而只能算欲望，那在他身上就很难出现动人的光彩，因为他的灵魂不曾苏醒。
只有不完全屈服于现实，灵魂的追求不至湮没于尘俗的人，在庸俗之中才能显现动人的光彩吧。
二
叔本华说：“人，要么孤独，要么庸俗。”不能忍受孤独的人必然走向庸俗。那蓝天、绿树是孤独的，那学生、青年也是，但他们不会因孤独而黯淡，反而会因稀缺而凸显。孤独的感觉似乎并不美好，于是人们更喜欢交际、玩乐和热闹。不善交际固然是一个缺憾，而不耐寂寞则是一种缺陷。
庸俗的肉体总是向外求取的。他总想拥有更多，总想与人交往，与人玩乐，看别人热闹。然而人心没够，一味地求取永远难填欲壑，时间久了，就容易心生空虚，于是很多人在精神上难寻归属。精神空虚是多年积攒而成的，这又会影响他的习性，让庸俗之人永远心怀遗憾，甚至死不瞑目。在物质充裕的社会，人们在精神上无可寄托，这就是现代人感到不幸福的主要原因。
充实的灵魂是向内开发的。他需要广泛学习，独立思考，整合经验，推进思维，进而有所创造，所以伟大的作品或发明诞生之前，作者往往要经历长时间的孤独。利用孤独、享受孤独是一种卓越的能力，是灵魂升华的必由之路。“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》。”耐得住孤独磨难，用灵魂去发掘，才能激发才思，创造经典。
我们没有文王、孔子、屈子那样伟大，耐不住孤独寂寞，做不到超凡脱俗，也许只能在现代社会随波逐流。有人说：现代生活的一大特点就是灵魂的缺失。表现在日常中就是生活节奏快，传统失落，人情淡漠，浮躁不安等等。我们去出席婚礼，是真心祝福新人，还是只为了一顿饭?我们参加葬礼，是真心送别逝者，还是只做做样子?我们开好车，是真心为了出行方便，还是打肿脸充胖子?我们穿名牌，是真心为了蔽体保暖，还是虚荣心作祟?我想一句“是否出于真心”已经打败了大多数人。当人们的生活大都停留在物质层面装样子，一切只会流于平庸，灵魂只能睡去。
三
还好总有一些人想给灵魂留一席之地，平凡之余不忘精神也需要食粮。他们不甘平庸，敢于面对孤独;他们用灵魂去感知，去思考，去创造;他们注重开发内心，关心更多的精神价值。在这方精神园地，孤独胜过庸俗，精神胜过物质。他们也因灵魂的追求而高尚，而精神充实。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回之“乐”达到的境界，岂是俗人们能够理解的?这就像井底之蛙永远无法想象到天空的广阔。
灵魂是人体的一部分，它本不该缺席，没有灵魂参与的生活定然庸俗，缺乏质量。俗人即使什么都不缺，心中也不免寡淡无聊。他可以吃好的，玩好的，到头来还是不知吃什么好，玩什么好。如果他只能停留在物质表面，他就永远是个灵魂缺失之人。这寡淡无聊是对灵魂缺失之人最单调的惩罚。
四
一个热爱灵魂生活的人定然不执着于物质的奢华，他精神饱满，不会寡淡无聊，也许不求感化别人，但求感动自己，于是世界为之和蔼可亲，光彩夺目!他即使不是圣贤，至少也是位智者吧。
天阴了，雨声淅淅沥沥，挺好听;
天晴了，阳光明媚可爱，挺温暖;
天热了，心静自然凉;
天冷了，心中有团火……
灵魂生活就像品一本书，不问名利，但求美好。
