人们一旦提到理智，就必定自然上认为理智的人一定缺少某些情感。但实际上，人们产生这样印象的原因只是因为他们的眼中理智的人都无形于外。没有把对于事物和人的好恶表现在外，在他们眼中理智的人永远是严肃而冷静的形态。也许，外表的冷静并不等于理智，那或许是一种伪装的理智姿态，他们内心渴望理智解决问题，却并不意味着他们有累积的知识经验去预测事物发展的规律，去提供近似的解决方案。人们认为外表的镇静和波澜不惊是理智的第一条件。假使，你已经年龄足够大或者你领略了不同的事物之景，对于那些事物已经有一种熟悉感和预测感，你对他们了如指掌，仿佛已经有能力可以控制它们的走向，那么你外表的冷静才和内心统一。仅仅只是年轻人刚开始锻炼理智的控制力，那么它还只是一种控制自我情感的状态，还没有达到可以通透事物的冷静，内心或许已经乱成麻，情绪泛滥成灾。压抑自我的情感，但却提供不了事物的解决方式，表面上伪装理智的态度，那不算是理智。
陈果说过一个成熟的人并不是不会去追求爱，他们只是更会明白自己的情感究竟是不是爱。很多时候，我们所认为的爱只是一种执念，一种在爱之外的因素的阻挠，可能不甘心占有欲的丢失，舍不得某些意外拥有的温暖，或许人们的爱情也不过是在对方身上找到利于自我的依赖。成熟的人更容易运用理智看到事物的本质，也就不会产生激烈的情绪波动。只被事物表面迷惑的人总是在情绪里打转，找不到事物根本上的矛盾，只会让自己更加疲惫。成熟理智的人已经受过教训了，他们的理智是一种下意识地，本能地培养起来的一种惯性。因此，理智是锻炼起来的态度，绝不是与生俱来的。人类生来就对世间万物充满了好奇，他们泛滥的激情和情感都也只是本能地在用感知，用知觉的直觉来寻觅情感，这一切都来自于一颗火热不曾被打击过的纯粹的心灵。我们不能责怪他们，他们在体验感知带来的愉悦感受。
庄子也认为，有时候不理智的情感只是一种由于习惯建立的事物与情感的联系，能够意识到事物本质的影响，也就是庄子说的道，对待真实的道应该存有接受释怀的心理，因此人们才能够才能够接受难以接受的事实。就像亲人朋友的逝去。庄子觉得那只是组成肉身的材料的消散，死亡是换了另一种形式的生存。那么，死亡对他们来说，既可以全然接受，也有它真实的道理存在，一切都是符合自然的，也就不用再为此烦恼和忧愁，如果没有意识到道的存在，过度的伤感忧愁只是一种虚伪的情感。我们看到事物的本质，才不会做出不对应道的情感反映，也就没有虚伪的情感，更放下了执念，摆脱了事物的条框局限，以第三者的态度旁望一切。不过，我们也不能够完全认为自我可以能够完全地分辨是非，权衡利弊，道往往是永无止境的人生规律。年少轻狂时内心有浩然正气使你觉得自己似乎有某些能力可以看清善恶，并且选择做更好的人，那只会让你更无法控制自我的个人英雄的表现欲，一旦欲望控制了行为，那么情感还是大于理智。
理智和情感本身是相辅相成的，并不是人们所看到的对立而矛盾。理智人的并不缺乏情感，或许只是因为他们看到了更宽阔的事物，对于眼前的普遍事物失去了兴趣了，他们的情感可能藏在某些更高远而深奥的真理里。他们能够分清自我的情感，一旦知道自己爱上了别人，也同样会去追求。他们在情感里反而更懂得体谅和理解别人，更能够长远考虑双方的关系和发展，有一种高于情绪的理智，这反而是情感的升华。理智是随着年龄和阅历自然培养起来的，理智的前提不是外表的无情和冷漠，而是内心的通透和明白。善于运用理智的人当想要得到美好情感体验，想要凭直觉寻觅对象和判断事物时也会呈现出情感泛滥的状态，理智不过是用来平衡情感的，没有情感何来理智。理智是情感的助手，它们是一体的。
