我们这把较大点的水流通道称为港。我村的这条港以前在村头的坝里转向西，流经港背，经过前山，一路流去汇入信江。在港背水流将田畈一分为二，从中间流过。白天妇女在这里洗衣，夏天时，男人们在这洗澡，孩子们在这里玩耍。上世纪六十年代，农村人大都在家上社务农。稍大点的孩子会帮大人分担点家务，如砍柴、讨猪草，割禾、捞禾把等。
父亲讲的怪事就发生在这个年代。父亲当时十三、四岁，一下午砍了两担柴。(我们这多属丘陵，稍高的山离村有七八华里，以前农村都烧柴火，日久年深四周的山也没什么柴，到处光秃秃的，我们村里人砍柴是件苦事。)父亲傍晚晒好柴火已是断了阳光。回到家中，从水缸里舀了碗水喝下，侧过头见大门口有一个人脑袋冲着他笑。没有身躯，单独一个脑袋笑着，晃着，着实吓人。父亲那时是孩子，不晓得恐惧。于是惊奇地问正在烧晚饭的奶奶：“姆嫲，门外一个头脑壳箸是笑么哩吔?”奶奶只顾着烧饭，没好气地回道：“么哩么哩呀，鬼来牵嗯哩了。”奶奶发声后，那颗恐怖的头不见了。父亲扯下自己的毛巾去港里洗澡了。那时港离我老房子有近300米距离。父亲走到离港才几步之遥时，眼睛突然什么也看不见了。此时父亲心里是明白的，洗好澡的人跟前打招呼也知道应声。父亲眼睛看不见，只能凭记忆和感觉走向港滩。港滩的这条路是有几米宽的，东西横向。洗澡的滩头在西面，还有好多人在洗澡，父亲感觉有人牵着他走，反方向朝东走。
东面方向是进山的路。
港里洗澡的人见我父亲朝东去，便叫他：“老蛇、老蛇，去哪里吔?(老蛇是父亲从小的外号)”父亲也不理他们，只是闭着眼走。山口处有我家的菜地，正好是烧晚饭时，他们以为我父亲是去讨菜，便没再叫了。(早先农村活多，晚饭较晚)父亲过桥朝东走了一小段路，整个像一傻子了，冇头冇脑冇思想，扑头扑脑只往前走。说来也怪，田埂路按说有沟有切，父亲眼不见、心不明，也不摔倒，稳稳地向前走着。走完田畈向西有段小坡，还是稳稳地走过，直到坡上叫曾家堗的地方。
写到这里插段题外话。曾家堗的港背山，是我这里的毛氏祖先买下作为祖坟山的。我们这的毛家历代先祖都安葬在这里。这里有条路叫水渠栋，该渠是从姚源水库的水，通往莲荷乡灌溉水渠。
父亲随着水渠栋继续往东走。再进就是生麂湾了，灵西人常说：生麂湾，鬼打转，足见是个邪门的地方。(祖辈相传，这山里以前山麂多，故名生麂湾。)走完水渠栋，过座小石桥就是生麂湾的莲子塘。这时祖宗显灵哟，父亲没走到小石桥处，不知怎地被什么东西一推，整个人摔扑进了水渠里，刚好此时是旱渠，无水。渠底面上有许多小石头，父亲因是去洗澡，只穿了条短裤衩;一身摔得生疼，额头碰在小石头上出血了。此时的父亲疼醒了，特别是额头上疼，用手一摸出血了。父亲睁眼一看，自言自语道：“哟，阿怎到这里来了喂?”于是顾不得疼，爬上来连澡都不洗，径直往家中跑去。
父亲走进家门，奶奶他们还没动筷吃饭，因为爷爷去上门剃头还冇来归。奶奶见我父亲一脸是血，吓了一跳，赶快从月锅里打来热水，心疼地擦净我父亲脸上的血渍。此时父亲的额头上肿起瞒大咯一个鹅公包，奶奶用家中的淡猪油抹在他额头的包上;又让我父亲昂起头，用云南白药倒在伤口上止血。不大一会儿，爷爷回来了，见我父亲如此，连忙问这是怎么了?我父亲从见到人头笑，到摔跌进水渠的经过说与爷爷听了。爷爷是上过战场的人，有血性，出于关爱心疼孩子，说出了粗鲁的话：“爹爹卵咯，是哪汪咯龌龊气呀?好，等阿来收估哩。”
大家草草地吃了晚饭，因为还没洗澡，我父亲和爷爷随便擦拭了一下身上。此时的爷爷开始忙活了，他让我父亲躺到床上去困;接着他用红纸包在禾刀柄上，放在我父亲的枕头边上，用黄票纸画了张符贴在我父亲胸前;还交待我父亲屋外有什么响动别出声，有谁开口叫你名字也莫回答，父亲懂事地点头说好。
第二天外出上门去帮人剃头的爷爷，回家比以往早了些。放下剃头箱奶奶就向爷爷说：“许个日子，烧下路头啵?”爷爷听后瞪着奶奶说：“嗯晓得么哩呀。”奶奶便不再作声了。只见爷爷拿了火柴、草纸、小蜡烛、黄票纸各一叠，把箱里木刻的五雷号令牌放入衣袋，出门向曾家堗走去。爷爷到了曾家堗，在一个三岔路口点好香烛，开始烧纸。同时，从口袋中掏出令牌嘴里说道：“不管哪路阴灵，今在此烧钱，任意来取，过后互不相欠，无冤无仇，各归其道。现五雷号令在此，阴阳二路各归家门，莫再侵犯打扰。”完毕后爷爷便回来了。我爷爷在当时不夸张的说，他是我村的“英叔”，鬼见了他都得叫爷。他在世时，除了丧葬造场法事外，附近乡村的司公仙仙不会来我村做道场的。为什么呢?因为虽为道门，却有文武之分。上清灵宝天尊是武道。民间打锣鼓、抢魂、招魂、请夜客等是其一门。太清太上老君是文道，丧葬法事、画符驱邪、打醮、抗经等是其一门。算命打卦是道门玄学，是鬼谷先师门下。说到这里，大家先别管对与错，有疑问或有质疑者，我们一起探讨，就此搁笔!
