一
循着用庞大的方形青砖铺就的即墨古城步道，登上古城的城墙，我便有了与两千年前的青砖密切接触的体验感。
渺远的年龄，迫近面前;古色的城堡，安我思路。顾不得临风怀古，我被城墙馆舍的建材吸引了。
我曾是瓦工，惋惜我没有砌一块青砖于城墙上。我可以或许面临这座现代扶植的古城，发生了介入文明历程的欲望，出格兴奋。余秋雨在他的《碧血黄沙》里写道：埃及的“卢克索……缔造过远胜欧洲化和阿拉伯化期间的惊人文明，我们此刻见到的，只是零散遗留而已。”值得光荣，我见到的是即墨古城得以出色回复复兴，不是碎片化，而是完全显现。
即墨古城是仿古而建，地址设在秦建县治的旧址，一会儿让我有了反穿越的汗青感。实在，在古城墙上所见外围都差未几的模样，但我仍是爱护保重这类在汗青对照的空间上逡巡的感受。古城占地43公顷，城墙周长约2300米。六米高的城墙将我抬起，有着雄视即墨城的校阅阅兵感。
并不是是初夏，我的脚板在发烧。这些本来垒建城墙的方砖，约40厘米的正方，厚度达8厘米。我俯身抚摩着青砖，恍如感觉温度从两千年前缓缓传递而来。这是一次和有温度的汗青接触的旅游，虽然着今世衣衫，却让我迈出了穿袍戴冠的落拓行动。我就像同化在前人中心，没必要言语，脚步转达作声音，彼此默契，这类温度，是我旅游别处极难体味到的。古城内，精美的古建，洗澡在日光里，淡定着，静谧着;城墙外，鳞次栉比的高楼，做了烘托，日新着，喧哗着。两种形态，被一道城墙毗连起来，并不是隔绝距离。这算不算一种出格的温度?把古代的遗留放进高墙静苑，即墨人再来打造本人的将来，温热了汗青，燃烧了现代。作为建筑学家的林徽因说：“要想想本人具有的工具，它们是何等有价值。”我想，即墨人就是以有温度的情怀去看待即墨古已有之的汗青价值。我怎样也体味不出诗人陈子昂“前不见前人，后不见来者”(《登幽州台歌》)的孤单悲怆味道，和冰冷如寒夜的温度。我感激即墨人给我们缔造的怀古空间。可以或许在此寻根年龄，不克不及不说是即墨人用温度给我们缔造了一种逾越时空的传奇。这处古城，并不是为了旅游收费，进出无需分文，完满是一种敞开肚量，把汗青真空酿成立体的影象。记得麦克阿瑟将军说过如许一句话：“没有了热忱，就会伤及魂灵。”即墨人在不竭丰盈着魂灵，古城，即是他们热忱的魂灵的依靠了。我们可以说这是魂灵涅槃，也能够说是魂灵的新生。这是前人之幸，仍是今人之幸?都有吧。
二
满腹困惑。弘大的古城墙，还有墙内的古建千余处，这些青砖到底有几多块呢?没法量数啊!秦始皇征劳全国，构筑万里长城，举力四海，而即墨人仅凭一城之力，在短短五六年间就可以够制出这么多的青砖，使人赞叹。《史记》里记录苏秦对即墨的评价：“齐有琅琊、即墨之饶。”现在的即墨一点也不输年龄霸气。我何等需要一个熟行可以或许陪我一行讲解，想到了梁思成和林徽因，林徽因说：“过不了多久我会去找你的。”我一直记得她的温顺和取信。他们必然愿做一个科普者，引领着我深度走进古建的出色范畴，无缝对接汗青，进行一次专业的怀古。有些潜意识里的设法，只有处于适合的处所才会被叫醒。
即墨，因临墨水河边而得名。掘取河中黑土，烧制青砖，疏河采土，垒砖成墙，在资本这么珍贵的今天，这类操纵，无疑是最有环保生态价值的。我相信，即墨人在，就会快速缔造又一个汗青的光辉，自古及今，年夜聪明和年夜手笔，历来是即墨人的自豪。若是汗青再演进两千年，后人当如何评价呢?可以或许以如许的体例对接上一个两千年，这也是一种薪火接踵的温度，点亮的是中汉文明的血脉与繁衍脉络。文明并不是是向谁去争取和索取，在本人的地盘上，守护的聪明永久是一种可以夸耀的气力。有一种穿越给我们的是惊悚的体验，而在这座古城上，是对接的切近，恍如本人就是血肉鲜活的前人，又是一个可以看破两千年的洞彻者。
在六米高的环抱古城的城墙上行走，俯瞰城内富贵，时期的温度袭来，我只能以手机居高临下留住这些出色的影象。触摸城墙的雉堞，目视那些沉厚的墩台，环抱各城门上的望楼，沉醉在古色的温度里，我晓得了即墨人保留和传布文明的心，恍如热血也铸在这些建筑上。古建，不是冷冰冰的材料堆砌，而是透着体温的。
面临青砖黛瓦，我的心热起来。我用甚么来致敬这些分发着古温的建材呢?惟有留下有温度的诗歌吧。
一城古色梦不醒，黛瓦青砖溢暖流。
切莫偷携凭留念，存留即墨两千愁。
三
我在古城的“环秀”城门出口，又找到了温度的来历。青砖以不法则的规划铺设在人行道上，青砖上有近似浮雕的文字——年夜窑、外窑、丁家庄、田家庄、康家庄、冯马石、河东、南河、新人庄、辛家庄、社山浮、所山浮、墨岛、斩山……几百个村名，就像是为古城点燃的火炬。我想，那些为建筑古城的村平易近，那些村平易近的后人，都可以在这里找到最有温度的留念吧。汗青的奠定，永久是平易近众，成为风云人物的，百里挑一，我们不克不及不看到汗青的后背，作为一个游者，应当把目光和心中的温度投向这里。
我撑开一把太阳伞，盖住了瞻仰城墙的视野，眼光沉落于年夜地，把这些年夜小纷歧的青砖搬到这里，意味着甚么?年夜地，永久承载着一种宝贵的精力。我不敢把脚放在这些浮雕着村子名字的青砖上，踩踏，玷辱，都是我非常隐讳的。我用密意的眼光和这些弥散着温度的青砖对视。
最能从古城静苑里的那些样式各异的楼阁看到古色古喷鼻的气味，这类气味带着炊火气息，一会儿把古城商都的神韵衬托出来。我站在城墙，俯瞰黛瓦屋顶，青辉煌映，古朴而凝重;假日浴辉，素雅沉稳。近处，烧制在黛瓦上的图案模糊可见;犬牙交错的排瓦，勾画出几何图形，射向天际，营建出一种广漠的视觉空间。檐头前真个瓦当，雕刻着云头纹、贪吃纹、动物纹、文字纹等，恍如是一个个古文字向我打开。古城多用胡蝶瓦，听说这类瓦当已传承了近三千年。最不老的不是材料，而是色彩，耐久弥新的是青灰色，这是汗青的色采。我有疑问，为什么不消琉璃瓦?实在，即墨人是对即墨地区残余的一些秦汉以来的建筑做了调查研究的，天启三年(1623)的黄嘉善故宅、黄培故宅，和傅家年夜院、杨家祠堂、准提庵、万寿宫等，都集中表现了瓦当的古时旧貌，即墨人博采瓦当之韵，推陈出新，才有现在的古建屋顶如黑金一般瓦当的精彩。远不克不及及，若展臂可抚摩，我必然会探测出瓦当的温度，不是窑制时的高温，而是即墨人在仿古上的专心用情的尊敬汗青的温度。
保留文明的体例已今非昔比了，两千年后的今天，我们要从地下去发现残余的瓦当残片，两千年后的未来呢?那时的人，必然会经由过程什物和记录，穿越至今，没必要去毗连那些汗青的残片和碎角，我俄然感觉未来人的荣幸了。
四
仿古是一种复古的艺术，但即墨人的仿古古城，没有涓滴的做作和伪饰，我从夹道的门楼上近间隔地触摸到那些高不成及的瓦当，青色里泛着闪灼的幽光，瓦面上的温热瞬时输入我的身体，我闭上眼，触摸着突出的文字符号和图案，恍如在触摸漫长的汗青，汗青没必要记在册页，完全可以抽象化地摆设，直不雅而活泼，古城就是如许。我读史籍，常常感觉遥远而冰冷，汗青酿成了一个个定型了的故事，而读这些瓦当，就像掀开册页，非常厚重了，风雨可以摧损，但不履历风雨的浸礼，瓦当还有甚么意义呢。明时，即墨人曾在这座古城抗击倭寇，巨砖黛瓦细碎一地，古城被摧。我俄然感觉即墨人是从那些瓦当残片里捡拾出来，瓦当也记实着辱没的汗青。听说，在博物馆里还有残留的分歧期间的建筑材料，已成为文物。
瓦当是用来遮风挡雨的，并不是为了横遭剑戟炮火。我晓得了，回复复兴这些瓦当，是为了静穆和镇守，和平的本质是静穆安然，动瓦如动土，这本来也是一种宣誓，宣誓出“国泰平易近安”的声音，年夜音希声，本来如斯。瓦当，无数次从即墨的土壤里新生，一墨拓印，用今天的温度，诉说着曾的沧桑。瓦当，也是置于屋顶的无数方精美可不雅的砚台，墨河水就是墨汁，书写着铿锵的汗青文字。“黛”和“墨”两个意义何等附近的词语，也许也是即墨人的匠心设计吧。艺术的缔造历来都是有温度的，我们赏读古建，就应当专心用慧眼去读出温度来。从瓦当读出昔时的富贵和凄凉吧，这也是一种温度，让我们真正晓得古建自己发出的声音。
从空中，到地面，我舍弃了那些在古城内仿建的馆舍，看着地面上的铺石。包罗地下渗水安装，皆用石头。中汉文明是重新旧石器时期走来的，能否是由于如许的来由，古城谢绝一寸铁器呢?排水眼是三枚铜币相连，各枚中心的方眼镂空，近圆弧处已划一间距镂空四个方眼，以便排水。每块“地漏石”沿一边沿雕“即墨古城”字样。史乘上记录，即墨自古富裕，这是一种夸耀吗?我感觉并不是如斯，他们留住华夏文明的符号的同时，也在表达着强城富邦的夸姣欲望吧。这类设计自己就是一种既夸姣又有温度的祝愿。
地面需要太多的石料，完全利用新凿理石也不是不可，但在这里，表现了新旧“互肩”的模样，恍如是一手牵着现代，一手挽住了汗青。即墨人从残余的古城建材中，搜罗出可用的石料，略加修整。那些石料上带着各类纹络，更有石料上留着密匝的眼窝，是否是这些石头曾饱受枪弹的撞击?我发生了复古的情感，我们要记住的不只仅是本日的富贵与整饬，还应当铭刻昔时的践踏与踩踏，这些石头的意义已超出了原材料自己啊。
五
南城门题额“环秀”，城门外一侧，有一庞大棋盘，精彩的口角棋子，散布其间，听说游人可以力运棋。我立足一侧，想即墨人的心思，能否在告知我们，人生如棋，棋局千变万化呢?每一个人都可以走出本人的棋步，何等暖和的等候啊!
凡一种期许，都是有着情怀者才可发出的。教育的功能已渗入期近墨城的各个处所。有孩子绕着棋子转圈，我摄下他的影子，他在棋局中，我未尝是站在棋局以外!不雅棋者获得的不只是糊口的哲理，还有一种行走棋局的欢愉。小小的孩子对口角棋局有了如斯兴趣，他在温度里成长，而不是在“应当若何”里走步。有情怀的教育，可以传久啊。
即墨人历来都是酷爱田园糊口的，古城里，在适合的位置，留下那些田园的遗物，登时让人有着乡愁的温度感。
一盘粗拙的石碾，静静地蹲踞在内城墙一角，在看着每个游人慢慢走过，无言乡愁，乡愁等闲近身入情。糊口是有温度的，这些乡愁之物完全可以勾起人们的乡思。几面喂马槽，注满了水，里面开着灼灼的荷花睡莲，红紫相见，偶有明净，真有“净水出芙蓉”之妙。荷花莲花开在此处，别样意味，没必要一面荷塘，一碗水也要赡养一株荷一面莲，这是安宁和美的意味，还有甚么比这些物象更有温度呢?是时期的温度，也是情调的温度。掬水花摇摆，似与我浅笑，这是即墨人迎客的礼节?我甘愿如许以为。少见有讲解员滚滚不停，一切都待游城人自解吧。即墨人相信每位旅客读得懂这些，这是一种信赖的温度，我分不出城内哪个是即墨人，但恍如都是主人，由于不雅赏者都很专心目击每件陈列，每座屋舍，每处风光。
也有元宝状的石槽，正面雕镂着各类吉利图案，水莲几叶，静谧其间，真的个波涛不惊啊。这个设计，透着即墨人“以美为宝”的心思。我想我已读懂了。若是把这四个字拿来送人，也许会拒之，而以抽象让人禅悟，其实是即墨人的高超处，若是没有与人以暖的情怀，那就不成能有这一道风光。
六
我一直相信石头是有温度的。就像胶东半岛海草房无一破例地利用石材建筑，由于海草房东以为石头是有恒温的。即墨人是把本人的汗青温度雕镂在石头牌楼上的，精美而唯美。
据《即墨县志》记录，城内具有石头牌楼108座，古城以内有48座，同治年间还存38座，平易近国期间剩下31座。我想，即墨人对牌楼是情有独钟的，牌楼是为表扬或人的德性而设立的一种留念性建筑物。据此，我走进了古城内的“学宫”和“考院”，即墨人，经由过程科举走出的人材无数，不堪列举。我曾走过山东莱州，莱州走出进士140几位，即墨远超此数。据史料记录，从东汉至明清1700多年间，琅琊王氏共培育出了以王吉、王导、王羲之、王元姬等报酬代表的35个宰相(也有人考据为92位宰相)、36个皇后和36个驸马，186位文人名仕。一座古城，应当有浩繁俊才的支持，才名不虚传。即墨人就是要把这些俊才作为古城的财富，予以褒扬，把温度送给那些名人。
举目牌楼上的构图，恍如在巡查中华吉利物年夜不雅，牡丹花、莲花、菊花、梅花、年夜寿桃、卷草、舞龙、仙鹤、喜鹊、云纹、蝙蝠、麒麟……纷歧而足。江南有苏绣，精美得竹苞松茂;即墨有的是“石绣”啊，这类工夫完全可以和苏绣媲美。
将夸姣雕镂于牌楼，将感情的温度烙印在图案上，表达出即墨人崇贤敬仁的美德。
