“过年夜年，贴对联。”不管穷富尊卑，不管高门蓬户，家家门上贴对联，户户院内纳“鸿福”，那是老祖宗留下来的传统。写对联、贴对联不只是过年的主要标记，更是平易近间最具典礼感的一种文化崇奉和风俗，贴上对联，意味着红红火火的新年真的来了。它承载着一代又一代人的成长记忆，记实着时期的成长与变迁，饱含着人们对夸姣糊口的神驰。
一
1970年月末1980年月初，鼎新开放早期，农户人家的经济前提还不余裕，乡邻们都舍不得花钱买现成的对联，一般会买来红纸，四周找人帮手写对联。我家离集镇远，村里识字的人少，识字又写可以或许写羊毫字的，更是凤毛麟角。过年不克不及没有对联，腊8以后，乡邻们就四周刺探谁能写春联，至因而不是写出了对联的那种布局和神韵，人们倒不是出格在乎，只需看到字写得肃静严厉周正，没有错别字，就会夸“好字”，他们垂青的是那红底黑字映照出的那一份喜庆。
堂叔是我的小学语文教员，也是村里唯一的1--2个会写对联的人，写对联的时辰他凡是把我叫上，帮他裁裁纸、拉拉纸头。耳闻目染，对怎样写对联，我也略知一二。十五岁那年，我方才上高中。邻近年关，堂叔俄然身患沉痾，不克不及再帮乡邻写对联了。面临乡邻送到他家里的红纸，堂叔束手无策，决议让我替他我来写。对联贴出来是要接管各个方面品头论足的，我惧怕丢人现眼，不敢冒然接这个活。堂叔几回再三鼓动勉励，我只能赶着鸭子上架，学着他的模样，将8仙桌摆在堂屋中心，在桌面上铺开纸张，两张对叠，用手折起纸，折毕用裁纸刀先把年夜门春联裁好，再裁后门和房门的春联和横批，剩下的边角余料裁成各式小条。然后，拿起羊毫，对着对联集锦书，拔取寄意夸姣对仗工整的句子在红纸上缓缓而写。堂叔坐在旁边把着关，不时加以指导。纷歧会，一副副写好的年夜红对联就摆满了房子。半天事后，我也变得谙练起来，叠纸、裁纸、写字趁热打铁。然后别离晾干、扎好，在每副的后背标上摆布挨次、堂屋、厨房等标识表记标帜。写完一家，又写下一家，手上脸上沾满了红色和墨痕。
实在，为乡邻写对联是一件十分辛劳的事，一户少则四五副，多则七8副(农户人家有年夜门、中堂、后门、厨房等七8个门，有的还有牲畜圈门、储放食粮柴火的偏屋)，有时一个上午只能写完一家的对联。对联以七言联为主，内容次要是表达农人心中的期盼，如“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”“一年四时春常在，姹紫嫣红老是春”“大江南北皆春色，万水千山尽朝晖”等。有时也写一些毛主席的诗句，如“虎踞龙盘今胜昔,天崩地裂翻天覆地慨而慷”“四海翻滚云水怒，五洲震动风雷激”。横批多是一些四字句，如“出息似锦”“吉星高照”“国泰平易近安”“万象更新”“紫气东来”“辞旧迎新”“财路广进”“春回年夜地”“万事如意”“福满人世”“人勤春早”等。年夜门板上要写年夜号的“福”“寿”，中缝要贴“出门见喜”或“迎春享福”，食粮房要写“五谷丰收”，门前树上要贴“绿化故国”或“植树造林”，猪圈上要贴“肥猪满圈”，鸡鸭笼上要贴“鸡鸭成群”，牛栏上要贴“家畜畅旺”，车辆上(板车、自行车、三轮等)要贴“收支安然”。
尔后，校园一放寒假，我便起头揣摩写对联了。固然，我的字写得其实不太好，但那几年，村湾里差未几对折人家的门上都贴过我字体稚嫩的对联。比及我上年夜学、出格是加入工作后，每次回老家过春节，我都提早预备好写对联的翰墨纸张，特别要预备好一只斗笔，以便写出年夜年夜的“福”“寿”。
二
“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”王安石的诗句，描述的即是贴对联这一传统风俗。对联又称“门对”“春贴”，它以对仗工整、简约精致的文字描画夸姣抽象、抒发夸姣欲望，是汉族独有的迎接春节的文学情势，是中国人过春节的明显标记，当人们在本人家年夜门贴上对联的时辰，意味着新年正式拉开序幕……
对联发源于周朝的桃符，桃符就是横在年夜门两侧的长方形木板。听说桃木有趋避鬼邪的感化，所以，每一年正月初一年夜家城市将桃符置于年夜门双方。据《后汉书·礼节志》所载，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书降鬼年夜神“神荼”“郁垒”的名字。“正月一日，造桃符着户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清朝《燕京时岁记》上记录：“对联者，即桃符也。”
相传，五代后蜀国国君孟昶乃对联开创人。在公元964年的大年节，他让手下一个叫辛寅逊的学士，在桃木板上写了两句话，作为桃符挂在他住室的门框上。这两句话是“新年纳余庆，嘉节号长春”。第一句的年夜意是：新年享受着先代的遗泽;第二句的年夜意是：佳节预示着春意常在。由此起头，桃符的情势和内容都产生了转变，并且还扩大了桃符的内在，不只是避邪驱灾，还增添了祈福、祝福和喜庆的内容，这就是最早的一副对联。
唐代今后，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐朝武将看成门神。据传，唐太宗生病，闻声门外鬼怪呼号，今夜不得平和平静。因而，他让这两位将军手持兵器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼怪侵扰了。厥后，唐太宗让人把这两位将军的抽象画下来贴在门上，这一风俗起头在平易近间广为传播。
到了宋朝，在桃木板上写春联，已相当遍及了。王安石在《元日》中写的“爆仗声中一岁除，东风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就反应了每到大年节之日，家家户户挂桃符(即今对联)的盛况。同时，跟着门神的呈现和用意味喜气吉利的红纸来取代桃符，以往的桃符所肩负的驱邪避灾的任务逐步转移给门神，而春联的内容则演变成用来表达人们乞求来年福运降临和五谷丰收的夸姣心愿。
“对联”一词的呈现，则是在明朝早期。昔时，明太祖朱元璋当上天子以后，喜好排场热烈，也喜好年夜户人家每到大年节贴的桃符，很想推行一下。有一年的大年节前，他公布御旨，要求金陵家家户户都要用红纸写对联贴在门框上，以迎接新春。年夜年头一的凌晨，朱元璋微服私访，挨家挨户查看对联。每当见到写得好的对联，他就伸手点赞，赞不停口。巡查途中，他发现有一家没有贴对联，很是生气，扣问甚么缘由，随从仓猝回覆说：“这是一家从事杀猪和劁猪谋生的师傅，过年出格忙，还没有来得及请人书写。”朱元璋就命人拿来翰墨纸砚，为这家信写了一副对联：“双手劈开存亡路，一刀切断长短根。”写完后，继续巡查。巡查终了，前往宫庭时，又途经这里，见这个屠户家还没有贴上他写的对联，就问是怎样回事。这家主人必恭必敬地回覆道：“这副对联是皇上亲身书写的，我们高悬在中堂，要天天焚喷鼻供奉。”朱元璋听了很是欢快，就号令随从赐给这家三十两银子。因而可知，“对联”的得名和推行，是朱元璋采纳行政号令，公布御旨得来的功效。尔后，逐步构成一种风尚，成为很多家庭必不成少的一道过年“法式”。
三
在皇家的提倡下，各类对联在神州年夜地敏捷风行开来，《玉堂巧对》《古今巧对》等一批研究对联写作的册本也在明朝呈现了。
到了清朝，对联几近成了春节的必备品。市井已呈现专门替身写对联的“对子摊”，这些写对联卖对联的人，次要是穷苦文人或学生，他们靠着替身写对联赚点糊口费。这时候，对联的书写也有了更多的讲求：右侧贴上联、右边贴下联，上联最初一个字必然读仄声、下联最初一个字必然读平声，所用的红纸也细分为朱笺、年夜红、顺红、梅红、万年红等多种。不外，这只是在平易近间的习惯。在清朝，皇宫里的对联都是白色的宣纸或白绸来书写的。初度参不雅故宫，我也是一头雾水。后来得知，之所以故宫的对联是白色的，倒不是由于清朝天子都喜好行动艺术或喜丧文化，而是实际的前提限制致使的成果——紫禁城里贴对联的柱子年夜多是红色的，若是红柱子上再贴一个红底的对联，就甚么也看不到了。
即便是在平易近间，对联也其实不全数都是红色的。遇有家中白叟归天，过年的对联便不再是红色的了。通常为白叟归天第一年贴黄色的对联，第二年贴绿色的对联，到第三年才可以从头贴红色的对联。年幼时，我见有人贴这黄的或绿的对联总感觉怪怪的，长年夜后，我才大白，这对联色彩的转变依靠的实际上是对亲人的一种哀思。
跟着时期的成长，到了1990年月，我写对联渐渐地变少了，村湾里上学的孩子多了，大都家庭的孩子也学着给自家写对联。后来，印刷的对联呈现了，林林总总、包罗万象，乡邻们起头到集市上买对联。再后来，我回老家也少了，不再对峙本人写对联，翰墨纸砚都置之不理了。自家贴的对联，也懒得去写，有直接去集市买的，也有部门是商家赠予的，精明的商家推出了颇具告白意味的对联免费赠予勾当，人们也乐于享受这免费的办事，让家家户户的门前酿成了商家全新的告白位。买来的对联年夜多是机械批量印刷，固然省却了人力和翰墨，却缺少一股墨喷鼻。
产生改变的，不只是写对联，就连贴对联的体例也产生了转变。本来都是用浆糊、刷子，贴之前需要用水先把往年的对联润湿，再用铲子铲清洁，然后才能刷浆糊，贴对联。此刻，年夜家贴对联都不消浆糊了，换成了通明不干胶，好贴也好撕。最年夜的题目是不安稳，有时辰风一吹就失落了。
若是可以，我们应当从头审阅一下对联演化背后所包含的文化符号遗掉现象。从小我感情来说，我更迷恋手写对联时芳香四溢的墨喷鼻和藏在红纸黑字里的浓浓的年味。从文化崇奉来说，老祖宗留下来的好传统不克不及丢，我们应当还它以原本的脸孔。若是，这一年一次的对联都如斯对付和应付，那我们的糊口是否是太贫乏典礼感了。
近几年，我成心识地插手一些字画协会，与字画院的教员们商讨楹联技能，切磋书法章法。常日里，经由过程月刊美篇展现教员们的创作功效;严重节庆日，经由过程布展推介楹联佳作;出格是春节前夜，与社区联手举行“迎新春·送对联”勾当，用一副副满载祝愿的手写对联，把浓浓的年味和新春的祝愿送给左邻右舍。
迎春共筑兴邦梦，接福同浇康阜花。一支羊毫，一方砚盘，起承转合之间，一副副满载祝愿的对联跃然纸上。抻纸、蘸墨、落笔，书法快乐喜爱者挥毫泼墨，鸾翔凤翥;研墨、压纸、晾字，自愿者们眼明手快，忙前忙后;现场笔墨飘喷鼻，暖意融融，布满了稠密的年味。小小的一副对联，饱含着朴拙的祝愿，弥漫着浓浓的喜气，传递着温馨的邻里情，依靠着人们对新春的向往，更有对夸姣糊口的期许和神驰。
