一
沈阳并不是一个多山的城市，基本上以平原为主，辽河在城市的北面流过。沈阳北部地区有一些山，但都不是很高，这其中就有一座七星山。七星山位于沈阳市新城子区石佛寺乡境内，据沈阳市区有三十公里，据考证它名字的来源是因为这是由七座山头组成，其山形分布酷似北斗七星形状得名。这里远离繁华的闹市，显得特别静谧安宁。特别是南山上建有一座历史悠久的佛塔，只因山下有一座石佛寺，故而称作石佛寺塔。石佛寺塔建于辽代，是著名的“辽双洲古城”遗址之一，也是沈阳市文物保护单位。七星山是在上世纪九十年代开始成为风景区，通过十多年的开发建设，已经成为沈阳比较著名的景区之一。来到七星山风景区，游人们一定要去观光一下这座石佛寺塔。
七星山风景区远离市区，因此这里没有市内那些景点里面的人头攒动，但还是有不少游客慕名前来。市区到七星山有宽阔的马路，非常适合自驾游。我从小就喜欢爬山，也来过这里多次。尤其是夏季，这里的山间沟壑纵横，林木茂密，层恋叠翠，美不胜收。近年来，由于采石活动，七星山的一部分山体遭到了严重的破坏，因此有了“残山”的称谓。而山顶上的石佛寺塔，也因为时间久远和战火洗礼，塔身的大半部分都已经坍塌，因此更有了“残塔”的名声。虽然七星山经常被沈阳人称呼为“残山残塔七星山”，但仍然不失浓郁的历史特色。石佛寺塔就宛如一位历经风雨沧桑的耄耋老者，静静地伫立在辽河之畔。或许只有奔腾不息的辽河水，才能向世人诉说它曾经的辉煌往事。
石佛寺塔是七星山的标志性建筑。要追溯它的历史，就需要知道“辽双州城”遗址。双州城位于七星山和辽河之间，是全国仅存的唯一辽朝古城墙遗址。站在遗址上，就可以与七星山对峙。古代的城池多沿水而建，特别是军事重镇，更是还要依托山脉作为屏障。双州城就是辽代的军事重镇，主要负责防范来自北方敌人的入侵，并拱卫辽朝东京府（今辽阳市）的安全，也是当年辽军镇守辽河渡口的城池。这已经从石佛寺的地宫中出土的珍贵的石碑和铭文得到验证。辽朝，作为中国古代少数民族建立的政权，遗留下来的文字实物都非常稀少而珍贵，而双州城遗址和石佛寺塔，对研究辽代时期的政治、文化、经济、军事等方面，具有珍贵的实物价值。
如今，双州城遗址就早已残破不堪，外部城墙早已经毁坏，只剩下残存的“瓮城”，但遗址占地面积很广，仍然显示出当年这座城的雄伟和辉煌。而双州城对面的石佛寺塔，就仿佛它的孪生兄弟，默默地见证了辽朝的兴衰荣辱，也见证了中国历史上屡屡上演的朝代更迭的战争硝烟。
二
登上七星山，并不需要多费力气。游人只要沿着山中的小路，用不了多久就会来到石佛寺塔。石佛寺塔全部由青砖建成，地基很宽，塔身很高，但是因为残缺，现在只剩下正面的一面墙体。塔身正面有佛龛洞，里面的佛像早已残缺不全，分不清是供奉的那尊佛，但从轮廓上看还是高大巍峨，栩栩如生。出于保护目的，现在的古塔四周全都用栏杆封闭，游人只能在外仰视古塔，不能亲自登塔，但建筑风格还是显示出当年的壮观。根据从地宫出土的史料记载，石佛寺塔是一座佛教的舍利塔。它始建成于辽道宗咸雍十年（公元1074年），距今已有一千多年的历史。
辽道宗名叫耶律洪基，是辽朝第八位皇帝。辽朝虽然是契丹族建立的朝代，但在国内佛教却非常兴盛，特别是圣宗、兴宗、道宗三朝期间，上至皇帝、贵族、官僚，下至平民百姓几乎全都认同和支持佛教，而且他们的信仰非常虔诚。耶律洪基执政中后期，更将佛教推至于极盛。耶律洪基不但在全国各地建起很多寺庙和佛塔，他本人更是痴迷于佛经，经常在宫中与高僧探讨佛学。这与当时北宋国内佛教衰微，有着天壤之别。
据说当初辽代早期修建双洲城时，并没有在七星山上建立佛塔。后来，耶律洪基有一次来到双州城，见七星山非常雄伟，于是率群臣登临。耶律洪基站在山巅之上，向南眺望，忽见南方水气缭绕，隐隐似大海模样，于是乘兴对群臣说：“尔等欲观海，何必远足行。”群臣听后，皆奉承说这是天降祥瑞之兆，应该建一座祥瑞之塔。痴迷佛教的耶律洪基大喜，随后下旨在他站在的地方上修建一座佛塔，并寄望这座佛塔能保佑双洲城，甚至辽朝的永世平安。
不久后，这座雄伟壮观的佛塔便拔地而起了。因附近有石佛寺的缘故，人们就命名为石佛寺塔。在佛塔落成之时，耶律洪基特意命人送来石、铁、金、银四重函，函内盛有103粒水晶、珍珠、玛瑙的“影身舍利”，并和刻有建塔全过程的文字石碑一起送进地宫珍藏。佛塔建成后，因为内有极为珍贵的舍利，成为了附近官吏平民日常朝拜和礼佛之用，香火曾经一度非常繁荣。如今，这四重函和文字石碑，已经被文物部门从地宫中挖掘出来，成为研究辽代历史的珍贵典籍。
就在耶律洪基在全国大兴土木建寺庙和佛塔、并将佛教推上峰巅之际，辽朝却在外表光鲜实则内忧外患下，迅速走向了衰亡。耶律洪基死后不久，在松花江流域，新崛起的女真族在首领完颜阿骨打的带领下，建立了金朝，并拉开了金灭辽的战争序幕。辽恭宗天庆九年（公元1119年），也就是石佛寺塔建成还不到五十年，金军便攻下双洲城。石佛寺塔第一次遭到了战争的破坏。又过了几年，辽彻底被金消灭。辽朝也作为一段逝去的王朝，无声地消失在中国历史的长河中。石佛寺塔并没有如耶律洪基所希望的那样能保佑辽朝永久平安，反而却亲眼见证了辽朝的灭亡，这也许是一种历史的讽刺。在金朝统一中国北方后，也曾修缮过这座石佛寺塔，可是不久又在元灭金的战争中再次被毁坏。其后，在每一次中国的改朝换代中，石佛寺塔都会毁于战火。直到新王朝平定天下后，才会进行重修。据说最近一次修缮，是晚清时期将领左宝贵在修建辽河套堤时所做的。可惜上世纪上半叶，石佛寺塔又一次遭到战争的破坏，从此再也没有大型修缮，至今仅余半边塔身，成为一座名副其实的“残塔”。由于历史久远，佛塔原始模样早就无法考证，现今的沈阳市只作一些保护性维修工作。
历经过无数战争硝烟的石佛寺塔，它身上的每一块斑驳的青砖，都仿佛是这段最有力的历史见证，就像它脚下的七星山一样，那些曾经的往事总会被远去的时光反复提起，唯美而沉重。
三
站在七星山上，向北看去，辽河就如一条白色的玉带，自东向西紧紧缠绕七星山，飘飘荡荡，向前奔流。回头在看看这座石佛寺塔，孤零零地立在七星山上，显得越发苍凉。眼望这座佛塔，就像重新回到了一千多年以前的辽朝，也不由得让人去探寻辽道宗耶律洪基的跌宕起伏的人生，因为石佛寺塔本身就和耶律洪基的一生紧紧相连。
耶律洪基即位之时，辽朝已经走过了最为强盛的时期，内部贵族之间的权利斗争空前激烈。他前半生基本就处于万分危险的政治漩涡之中，先后经历了耶律重元和耶律乙辛两次擅权乱政，就连自己的皇后和太子也被卷入其中，并且含冤而亡。这两次血雨腥风的政变，持续了将近二十年，造成了大量无辜人员死亡，无数人为此血染山河，也让包括耶律洪基自己在内的无数家庭支离破碎。等到政变被彻底平息之后，耶律洪基早已身心疲惫，或许是对朝政失去了信心，或许是愧对已经死去的皇后和太子，他从而专心于佛教，并在全国修建了很多寺庙，希望能借助佛教仁慈的光芒，治愈遭受创伤的心灵。佛教，对于他来说，就如同黑暗之中找到了一线曙光，让他最大地获得灵魂解脱。
据史料记载，耶律洪基性格沉稳闲静，精通音律，善于书画，爱好诗赋，但在朝政上并无建树。他的性格与宋徽宗相似。也许受到佛法的熏陶，他并不好战，这与《天龙八部》里面塑造的念念不忘侵略北宋的耶律洪基大不相同。相反，他对于北宋一直秉持友好的两国关系，终生都没有发动侵宋的战争。不但于此，他还非常向往汉族文化，也愿意与北宋永远友好下去。这点，曾出使辽国的宋朝使者苏辙曾经实事求是地向宋神宗评价过耶律洪基：“在位既久，颇知利害。与朝廷（宋）和好念深，蕃汉人户休养生息，人人安居，不乐战斗。”正是秉持一颗和平的心态，再加上厌倦了朝廷上的尔虞我诈，才使得耶律洪基全身心投入到佛教之中，并希望借助佛法保佑辽代世代传承，永无战争。
历史的发展，不会因为耶律洪基虔心于佛教而保佑辽代永久平安。这座石佛寺塔，就如同辽代的缩影一样，在佛教和香火最为辉煌鼎盛的时候，却被猛烈的战火无情摧残。如今，辽朝虽然已经成为一个历史名词，可是从这座石佛寺塔上，依然可见当时的雄伟景象。其实，耶律洪基用建造佛塔来祈愿天下太平，本身并没有错，但他就此高枕无忧，完全没有居安思危和防微杜渐，却是一生最大的过失。因为在他统治时期，北方的女真族已经强势崛起，就如同虎狼在侧，可他还沉迷于谈佛论经之中，以致于常年荒废朝政，废弛军力，最终使辽朝政治腐败，国家江河日下，也为日后的灭亡埋下了伏笔。
往事已成云烟，辽朝和耶律洪基早已沉寂在浩繁的历史长卷中。七星山上，也只剩下这座饱经岁月侵蚀的残破佛塔。如今，我们驻足参观这座石佛寺塔，在感受这座古老建筑的凄凉和沧桑的同时，更能体会到现在没有战火硝烟的安宁和幸福。
一座山，一座塔，既是沈阳市旅游的风景之地，也是一段重温辽朝的历史之旅。在我眼里，现在的石佛寺塔虽然只是一座残塔，但比修缮成完整的佛塔更加弥足珍贵。因为它用自己破败的身躯，警醒世人永远不要忘记战争带来的伤害。以史为鉴，我们只有将自己的祖国建设得更加繁荣和富强，才能永远屹立在世界民族之林，并拥有更加美好的未来与和平。
我想，这才是如今这座石佛寺塔真正的历史蕴含，也是我们需要从中思考和回味的价值所在。
美丽人生
