小时候，记得有一个头裹黑乎乎的白帕子，身背双凳花背篮，手拄一根拐杖，走路慢腾腾的老妇人，右眼是只萝卜花，左眼一眨一眨的，时常在我们院子里东家走到西家窜。
她背篮里随时放一把蓝布伞，那伞就旧得丢在哪儿可以说都没有人捡。在伞下面搁一些草药根根，用藤藤绳绳捆着，或胡乱地放着。背篮脚底，是一些红的蓝的布口袋，口袋有些胀鼓鼓，有些饿瘪瘪的，里头装的都是一些草药面面。
这个老妇人，不知她叫什么名字。据说，是生活紧张时期，从四川逃荒上来的，来了两兄妹。后来，兄妹俩都落户在我们当地，他的哥哥在不远的一个地方安了家，可能是家中缺男子的人家收留了吧。她就被当地的一个人家娶进当了媳妇。两兄妹成家后，都还相隔比较近,
听说她们的母亲就是一个土医生，会医什么干气病、水疾病、干烧病之类，还会一点巫术。母亲将这套医术、巫术传给了她们两兄妹，也算是给了自己子女维持生活的一个饭碗。就是因为有了这个祖传秘方，兄妹俩就在周围团转到处行医。
不知是否私下有了约定，兄妹俩行医各走一方。我们从未看见兄妹俩在一处碰个头，一处看过病、卖过药。
我们这个院子时常来的都是这个老妇人，当面，老一辈叫她陈大姐，小的叫她陈嬢嬢。背地里人们都叫她陈药婆，有的又叫她陈野婆。当然也有不顾面子的人，直呼其陈药婆或陈野婆的。陈药婆是因为她会卖药而叫的，这个名字叫的最多，具有特征性，当面背面叫，也不伤面子。叫陈野婆就不知怎地了，可能是因为她看去很野蛮、很泼辣。
陈药婆叫陈野婆也不过分，恶赳赳的样子，初次看到陈药婆就有些害怕。说话更是苗头戳脑(土语：语言不文明流言蜚语)的，又没有遮拦，比男人还要说的出来些。你若是惹怒了她，你会让她骂个够，骂的你恼羞成怒，她还在嘻嘻哈哈的。其实陈药婆看到时间长了，看惯了也没有什么可怕的。她虽然说话粗俗，但是总是嘻里哈啦的，喜欢说些趣谈，让你发笑，常是摆些离奇的故事，让你痴迷。如果哪家人在吵架，她还嬉皮笑脸地给人家说和，可以称得上一个和事佬。
这个陈药婆，来我们院子，多半是在贫穷的人家出入，在我们家时间就算多的了。那时候，我们家虽然很穷，但是从不吝啬，除了那些包队干部喜欢在队长、会计家以外，凡是贫穷老百姓的都喜欢走贫穷的家庭。这是自然的现象，也是人之常情的事。
陈药婆喜欢来我们家，主要是与我们的母亲打起乡谈(土语：就是说话很投缘)，我们的母亲也不准我们乱喊她的绰号，只准喊陈嬢嬢，这也是她喜欢来我们家的第二个原因吧。还有个原因，就是我们母亲喜欢听陈药婆吹嘘，喜欢捡她的什么补药，这恐怕是最主要的原因。
那个时候，由于生活紧张，孩子多，因营养不足，常常导致小孩子面黄肌瘦的样子。陈药婆来到我们家，常常就叫我们伸手给她看，还要卷起手指给她看指甲，陈药婆翻来覆去地看了一会，然后装模作样地说：“啧啧，啧啧，差血气，差血气!”孩子是大人身上落下的肉，谁都心疼自己的孩子，一旦说是差什么，大人就要为孩子补充，母亲就会说：“给他捡副补药吧。”一旦捡了补药，就是要和鸡蛋煎来吃，没有鸡蛋至少和猪油炒饭吃。那时候，油炒饭是难得吃到的，何况是煎鸡蛋，就是说出来都有点吞口水，所以一旦是说差血气的话，弟兄姊妹都要争着让陈药婆看。看了说是差血气，还很高兴，说是不差血气的话，反而有些不愉快，因为得不到和鸡蛋煎的补药吃。
陈药婆的药还是有些灵性，听说好多小孩子犯了干气病就是吃她的药治好的，有些干筋瘦壳的人就是吃她用是什么大粪蛆配制的药吃胖的，有些女人经期时犯了的病，就是吃了她的所谓胎盘配制的什么药治好的。的确她那个祖传秘方还真的妙不可言。
陈药婆开药，就是将背篮里的红布口袋、蓝布口袋取出来摆好，一边拎药，一边身上东抠西抠的，东拎一点，西拎一点，用费书纸或报纸包着。一包几角或一元，若没有现钱，可以赊欠，还可以用其他东西换取。从这点看来，陈药婆卖药不是为了发财，全是为了养家糊口。
陈药婆卖药要收取适当的钱米外，给人家烧鸡蛋是不收取报酬的。就像开店零售其他商品，盐巴按批发价卖一样，完全是为了招揽生意而已，所以好多为了烧鸡蛋，不免要捡点药。那时候，孩子精神不振，大人都以为是被什么鬼神吓了，都要请人烧蛋。只要陈药婆一来，院子里不免就有人要烧蛋的。烧蛋有一个过程，首先把蛋拿来给孩子哈三口气，拿给陈药婆，用一根蓝棉线在鸡蛋上缠绕着，然后比划几下，嘴里还在念叨什么咒语，念完后，放在火柴灰里烧，听到发出“嘣、嘣、嘣”说明鸡蛋就快烧熟了。烧了一会儿掏出来，鸡蛋上的棉线还完好无缺，陈药婆把鸡蛋上缠绕着棉线细心地取下来，剥开鸡蛋歪来扭去看，要看出鸡蛋像个什么，来说明人遭到什么恐吓了、失魂了等等，说闯到什么白胡子老公公了，闯到淹死鬼了，闯到游师了，闯到土地了，闯到山王菩萨了，反正要说出点名堂。说得大人细娃心悦诚服。剥出来的鸡蛋必须给犯病的人吃，然后将蛋上取下来的棉线套在颈项上，有的要套在手上，有的要拴在桃子树上。根据烧蛋上分析的情况而定。
凡是说出闯到什么的，就要采取迷信的办法，贴符了，打白头袱包在屋檐外烧了，到庙前烧钱纸了，扎茅人打替身了，根据闯到的情况而定。贴符、打白头袱包烧，我们家搞过，什么到庙前烧纸，扎茅人的事在我们家还没有见过，这恐怕是我们母亲对陈药婆还算诚意的缘故吧。
陈药婆在别人家送神送鬼，是常有的事。但是她是以卖药为主，搞迷信活动似乎是兼职的事，时常准备得不充分，扎茅人打替身草草了事。据说在某处扎茅人打替身，就用自己穿的布鞋打卦，搞得旁人哄堂大笑。看来说是闯到什么鬼神的是陈药婆，说是送走什么鬼神的也是陈药婆。要是真有神灵的话，布鞋能代替卦吗?卦应当是干净的有神气的东西，那又脏又臭的布鞋能分辨出什么祸福来?这陈药婆也太忽悠人了。那家人也真是太愚昧了，只不过陈药婆在哪里送事务，骗取的钱米也不多，主人家只要完了事务，心里就觉得安宁了。鬼神这个东西谁也没有亲见过，送走没送走也没有谁检验得出来。在那个时代，信神信鬼的人多，送神送鬼的人多，陈药婆能混下去，可以看出陈药婆诡计多端，才能让人信服。
小时候，陈药婆好久没有在院子里出入了，倒还念想她到来。主要是她来了，才有鸡蛋煎药吃，才有烧蛋吃的机会，她来了，才有离奇的故事听得痴迷，才会听到笑话开心。有时候又烦她来，烦她的原因是，她来就要在自家吃饭，睡觉。就要在火铺上脱袜子，抠脚杆，搞得肉灰到处飞。她还有个吃草烟的习惯，一来不问青红皂白就拿我家祖父的长烟杆吃，吃了一口烟，吐一次口水。搞的火炉坑脏兮兮的。
后来由于生活水平的提高，人们吃她的什么补药之类的也少了，对陈药婆的到来也无所谓了。陈药婆但还是偶尔要来一次，只要陈药婆来了，母亲还是要捡药，还是要煎鸡蛋，甚至要炖什么“五传”，就是猪身上的“腰子、心子、舌子、肚子、肺”之类和着炖来吃。我们长大了，觉得陈药婆的药不干净，就不吃了，觉得她的药是什么大粪蛆制作的，什么胎盘制作的，更是恶心，我们背地里提示母亲，说陈药婆的药不干净，母亲还是不听，固执要捡来吃，说是吃了身体感觉要好些，反正“眼不见为净。”吃了也不闹人(土语：就是不害人，不死人)。我们就不强力反对了，让她捡来吃。
陈药婆来了，也有不捡药的时候。作为老熟人，母亲只要看到陈药婆，都要请她吃饭，挽留她不走，这是出于内心的诚意。我们看到陈药婆，也要请她吃饭，留她不走，但是常常是口是心非的人情话。
后来由于工作居住镇上，我们离开了老家，就很少看见陈药婆的模样了。再后来，母亲也来到镇上和我们住在一起。有 一天赶集，母亲在街上竟然将陈药婆带到我们家中，有故友重逢的感觉，龙门阵摆得连丝不断。为了照顾母亲的面子，我们便高高兴兴地向陈药婆打招呼，吃饭睡觉，由母亲自便安排。
第二天，陈药婆吃饭走了，以后就再也没有看见过她。
