“结同”情缘代代延续，有的因爱歌舞戏剧而结交为“老同”，后来因以满足自身的需求和发展，逐渐成为滇东蓝衣壮人交往交流交融的载体。
古代结拜是“老同”习俗的雏形，“老同”在本民族之间，后因环境条件、社会舆论、家族影响等逐渐发展为不同民族的社会成员之间相互“认老同”。古代文学著作中对结拜现象描写，《三国演义》的“桃园结义”，刘义庆《世说新语·贤媛》的“义结金兰”。
“老同”也叫老庚，两人情投意合，性格相似，年龄相仿，同性别。一旦结为老同，就会亲如兄弟姐妹，在以后的人生道路上互相帮扶，登门请安问好。
“结同”习俗，一般在青年时“结同”的多，随对方对其亲人称呼，是爸叫爸，是妈叫妈，同爹，同妈，恰如同胞。
然而，伞下“结同”的蓝衣壮姑娘，与男性有所不同，历经千百年的风雨岁月流转，一直都在撑着油纸伞，身影，一直在历史的尘埃之中。
“结同”，一般在出嫁之前，在赶集日、陇端节日等，经人介绍或者自发组织，两个或者多个预约到指定的地方(田间山野)进行伞下对歌“认同”“结同”。
“伞”为古代蓝衣壮崇天心理的一种文化载体，蓝衣壮民族对于天的顶礼膜拜。“结同”时必有伞，以示不忘祖先，身处何地，经得起风雨。“伞”在蓝衣壮“结同”仪式中，表达着避邪的吉祥寓意，“结同”那天都得带上伞、手镯、项链、壮锦、鞋垫等道具。
唐宋史籍中屡有记载，如《太平寰宇记》载：“谷熟时……椎髻徒跣，聚合而歌”，《岭外代答》也记载。内容包括远至三皇五帝，近至当今世界，上自日月星辰，下至山河百兽，举凡农事，季节花果等，随编随唱，无所不包。
蓝衣壮姑娘“结同”少不了对歌，穿上盛装邀约出去对歌，场上技压群雄。对歌内容涉及古今天文地理、家事等各方面，从“游歌”双方亮相，“相迎歌”自我介绍，以歌代言，“求歌”向对方发出对歌请求，“斗歌”双方相互了解，比试智慧与歌才，“初交歌”双方对歌若情投意合，用唱情歌表达倾慕之情，“深交歌”等到双方今后相约见面时，双方大胆抒情唱，表达思念之情，到“离别歌”在“结同”即将结束时，用唱歌表达难舍难分的情感，双方互赠信物，以此在伞下定情“结同”。
赠物越多，表示追求心情越迫切。若是一方收下礼物。双方将通过多次对歌，相互认识，加深了解，使“结同”场上更富有诗情画意。
例如：一方问“同从哪里来，同从哪路来，头上戴金花……”对方答道“同从密林来，同从草地来，头上满火灰……”歌声柔柔，情意绵绵，双方从游歌唱到唱深交歌，互赠礼品，唱礼歌，分手时，又唱嘱别歌，预约下次见面地点，依依不舍地分手。
结为老同后，有的比“闺密”更执着情感，双方在人生中最重要、最秘密的事情，彼此倾诉，给予意见。在栽秧、收割甘蔗、芒果、建房等互相帮忙，如有红白喜事、重大节日皆有来往。
“老同”，一种称呼，一份温暖、爱心、慰藉、情意，用真心实感得来的情义，蕴含着蓝衣壮独特的“结同”文化。
爱如一，最真挚的告白，最炽热的情感，表达心底里流淌出来的一个个对歌。情随心乐动，若大海宽容，白云轻松，诉说着各自的春夏秋冬。这份情与爱，不因年龄增长而移情，与时俱进、与日俱增，不因距离相隔而陌生，缘定始终。
“结同”誓言：开怀畅饮，举杯欢呼：老同万岁，感情长存!
无论双方是对还是错，都足以让双方一生去倍加珍惜，一起面对生活中的风雨，一同携手走向美好的明天!愿意用聪明和才智书写厚重的人生，虽然各自经历不同，都用自己的热血和汗水铸就了做人的真诚。
在蓝衣壮民族地区，“结同”风俗“乡村振兴”盛行不衰，体现壮家人善良友爱、义气团结的天性，对改善人际关系，增强民族团结，有不可忽视的作用。
“结同”一份珍贵的情感，一笔蓝衣壮文明的财富。
直视蓝衣壮姑娘，刚烈与温柔相济，勇敢与灵智并存，伞下“结同”的软语温言，热情淳朴、委婉可爱，她们不忘对本土文化的坚守和传承，对生活和未来的展望和憧憬，且用情与爱传唱，以达到伞下“结同”互赠灵性物件，共同汇聚成滇边桃源秘境一朵烂漫的民族之花。
