文学是反映生活的，文学更会关照乡村振兴，近年来，不少文学名家走进乡村开始创作农村扶贫或乡村振兴的文学作品。著名作家关仁山，中国作协主席团委员、河北省作协主席走进滹沱河畔，先后创作了《鱼梁湾纪事》(选自《小说选刊》2024年第六期、原载《鄂尔多斯》2024年第四期)滹沱河畔等一系列文学作品。在欣赏《鱼梁湾纪事》的同时，笔者也阅读了作家的《常山战鼓》(原载《清明》2024年第三期)，小说塑造了薛志军学习打鼓的过程，充满犹豫、挣扎和救赎，小说探寻了常山战鼓在他的生命历程中，在灵魂深处留下的刻骨铭心的爱与恨。同时，小说刻画了二叔的鼓王精神或打鼓精神，从农民角度看，一面鼓不仅是精神符号，同时也是物质的，村里的鼓王是有含金量的，作家在《创作谈》写道，当薛志军从船上回到乡村社会，自己的价值显现，新一代鼓王的文化自信也逐步建立起来。正如评论家、山西大学文学院教授王春林评论的那样：《常山战鼓》抒写了非遗传承、情爱纠葛与乡村振兴。
小说一开始就书写薛志军回元宝村和二叔在滹沱河畔打鱼的生活，但内心还在打鼓上。大雨把滹沱河冲开一道豁口，薛志军把渔船堵在豁口上!结果二叔还和鼓都被冲跑了，薛志军也血肉模糊，王子林支书感动地说：“志军，好样的!”马金枝抱着志军的头喊：“志军，志军，你醒醒啊!”薛志军撩开紫青的眼皮说：“去，去找找……二叔和鼓!”碗花也赶来了，在泥坝下找到了浑身湿透的薛仁贵，双手死死抱着鼓，哽咽道：“你们终于来了。”
小说结尾说，常山战鼓登上了春晚，儿媳金枝也怀上薛家的后代。薛志军对爹说：“爹，二叔诚心诚意教俺打鼓，您就原谅二叔吧!”金枝鼻子发酸，转身进屋了。志军斜靠在大鼓旁，鼓皮被身体暖热了，他的脸贴在鼓皮上，鼓皮颤动着，烫在脸上，传到心里。
作家设定了三条时有交叉的艺术结构。王春林评论道：其一，某种意义上说可以被视为结构主线的非遗书写;其二，薛志军、马金枝以及邢虎子三人之间曲折的情感纠葛;其三，对乡村振兴这一当下重要命题的聚焦书写。小说这样介绍道：“薛仁贵是常山战鼓的传承人之一。河北常山战鼓与山西威风锣鼓、兰州太平鼓、开封盘鼓，并称四大名鼓。这种民间名鼓，适合广场表演。正定县是历史上‘常山郡’所在地，也是赵子龙的故里。常山战鼓是由鼓、小锣和大钹组成。”
小说主线是薛志军和马金枝的爱情，邢虎子也是小说中的重要人物。邢虎子不只是羡慕薛志军，还暗恋马金枝，竟违法到生态产业园盗取木料。邢虎子不仅编排薛志军的坏话“你老婆靠着王子林支书，你靠着老婆揽活。”告王子林支书腐败，但薛志军和马金枝都是好人，都不计前嫌，他婚礼时薛志军雷响战鼓为邢虎子助阵，使婚礼现场热闹非凡，最终让邢虎子配服了，彻底服了薛志军。最终在薛志军面前痛哭流涕，表示要洗心革面：“志军哥，俺不是男人，所有下三烂的小动作都错了。俺到城里，知道咋做人了，我会振作起来，不给咱元宝村丢脸。人这一生，终究要结识很多人，经历很多事，只是有些被忘记了，有些被刻进骨头里了。”
作家在《创作谈》中介绍，有朋友介绍说，常山战鼓原来是传男不传女的，后来打破了规矩。观看女鼓手精彩的表演时，一位女鼓手说，她是祖传。因祖传的战鼓争夺，亲兄弟结了仇，多年不来往，都放弃了打鼓。村里招商引资，需要鼓手，人们外出打工，没有男鼓手，她自告奋勇当了鼓手。从此规矩就破了。后来还有了，男鼓队与女鼓队对决。小说审美的力量和情绪，来自生活细节。作家听说比赛时候，女鼓手不够，有个秃脑袋男人戴上了假头套仓促上阵，观众和评委都没有发现，后来男的太卖力将头套甩掉了，惹得人们哄堂大笑。这个小伙子从此得了外号：假娘们儿!这是小说中邢虎子的来源原型。
随着年龄的增长，薛志军也更成熟了。乡村振兴要文化搭台，毕竟要经济唱戏。薛志军和马金枝商量了要成立鼓王金水股份有限公司，其目的就是要挣钱。正如薛志军喝醉了所言：“富贵险中求，俺就要赌一把。”作为常山战鼓的传承人薛仁贵明确地阐释了战鼓的含义:“文以载道，鼓也要载道，打鼓也是学问，打鼓讲道义，得精神，得道义。”打鼓和做别的事一样不能赌，一赌必输。道理是相通的，薛仁贵说：“说真话，办人事，永远挣不到钱。说假话，办鬼事，永远打不好鼓。”相反或许能挣到钱，这就是现实。是人就有普通人的想法，出国就为开开眼，坐坐飞机，到到大赌场赌一把，算没白活一回，最终薛志军和老婆马金枝的思想同步了：出国考察是为了学习，完全是想搞好生态产业园。但蛇有蛇道，鼠有鼠路，要发展就必须因地制宜实事求是。
通过学习打鼓，薛志军不仅成熟了，也更懂得了做人的道理。薛志军有些心虚，鼓手最怕的就是心虚。薛志军输了，真正应验了二叔的话，挣得了钱，就打不了鼓。薛志军又想起二叔的话，击鼓就是人改邪归正的时候，人生就是熬，熬过去了，变得出众，熬不过去，只能出局。正如马金枝所言：“振作起来，你是鼓王，输了鼓，输了钱，人品不能输!”
小说最后写道薛家鼓与赵家鼓争夺央视春晚的机会，“听说人家找了县委领导，有后台!”但腐败不能横行一世，薛仁贵说得好：“敲响常山战鼓，那是最提振信心的家伙!”“人生不一定非赢，但绝不能输给过去的错误和愚蠢。经商水很深，咱平头百姓进去，死都不知咋死的。”薛志军最终明白乡村振兴必须文化搭台，经济唱戏。战鼓队与生态产业园脱钩，挂靠在元宝村的常委会。薛志军精心打鼓，还琢磨出“翻打”和“蹦跳”的新队形，大大体现出常山战鼓的神韵：打鼓时缓时急，急了，雷霆万钧，惊天动地;缓了，彩绸飘舞，舞姿优美。打鼓要体现战鼓雄风：鼓声响了，鼓手腾挪跳跃，鼓槌上下翻飞，气势雄浑，似万马奔腾。最终经县委书记的协调，从赵家庄借调十个鼓手参与到元宝村战鼓队，反正荣誉都是咱农民的，是咱国家的，这才是非遗传承的精神和目的所在。
正如作家在《创作谈》中所说，打鼓，打的是人心，打的是人情世故，最后常山战鼓打到春晚，生活中的常山战鼓还参加了当年北京亚运会开幕式的演出。今天的常山战鼓助推了乡村振兴三产融合。现实中乡村不是孤立的，常山战鼓是全国非遗，应该深入挖掘乡村传统文化，在传统文化与现代文明的交汇点上既能引发尖锐矛盾，同时也能重铸一种富有新时代精神、和谐美好的乡村社会模式。如王春林评论所言，常山战鼓一火，不管怎么说，都确凿无疑地指向当下与农民利益关系最为密切的乡村振兴。
