关于农历
汤碧峰
元旦一过，中国人就在等着过年了，于是大家又都在查农历，过年是几月几日。这过年是大事，国家也将过年定为最大的节日，将其定为春节，假期和国庆节同数。当然这春节是国家的称呼，民间习惯仍称过年。农历十二月三十日，农历年的最后一天，过了这一天，下一天就是新年，所以称过年名副其实。
说来惭愧，身为中国人，却对农历、阳历、节气三者之间的关系始终搞不清，有的地方是一知半解，有的地方完全不清楚。不仅仅是我，比如我母亲85岁了，总是查节气是什么日子。前几天她拿出黄历，问我：“冬至是几号?‘三九’是什么时候?”
我对她说：“怎么这点都会不知道呢?12月22号冬至，每年都是这个日子，又不会变的。冬至起头九，一月份就一定是“二九”“三九”“四九”，还用去查黄历?”
可她说：“冬至怎么会是阳历?怎么会每年不变?”我说节气不是按农历排的，是按阳历，有几个节气是永远不变的，每年都是这一天，比如立春2月4号，清明4月5号，冬至12月22号等，难得有一天上落。我这一解释，母亲更糊涂了，节气是为农事服务的，怎么会和阳历有关。
本来这事也就过去了，自己也是一知半解，这么大岁数了，没必要去搞得那么清楚，可最近微信上一篇文章《中国的农历是传教士汤若望编著的》，百度了一下，居然有好几篇文章证明确有其事，这让我认真起来，要是这个再搞不清楚，以后孙子问起来，我也瞎说，那岂不误人子弟。
农历是我国传统历法，又有阴历、华历、夏历、汉历、中历等名称，但农历并不是阴历而是一种阴阳合历，取月相的变化周期即朔望月为月的长度，参考太阳回归年为年的长度，通过设置二十四节气以及闰月以使平均历年与回归年相适应。按照华夏始祖轩辕黄帝登基为元年。
资料上说，中国的历法与纪年采用阴阳干支三合历，最早源自何时暂无从考究，据出土的甲骨文和古代中国典籍多有记载，现时阴阳合一的历法规则一般认为源自殷商时期。从上古到清朝末期启用西历(格里历)，中国历史上一共产生超过102部历法，比如夏历、商历(殷历)、周历、西汉太初历、隋皇极历、唐大衍历等。
阴阳干支，阴自然是指月亮，阳为太阳，干支指天干地支。天干即：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。地支即：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。按顺序天干地支各取一字组成纪年，比如甲子年、乙丑年等。六十年后重回起点，所以六十称为一甲子，六十岁也称花甲之年。
怪不得总是搞不清，这农历那么复杂。这阴阳天支三方结合，所以总是觉得相互间有关系，却又说不清。那么这传教士汤若望又是怎么回事呢?他和我们国家的农历又有什么关系呢?查资料还真有关系。
明朝末年，《大统历》颁行已久，产生了较大的误差，钦天监预报的日月食“往往不验”，如何修订出更准确的历法成为重要问题。可当时缺乏天文人才，直到一批传教士的出现，才给中国带来了欧洲先进的天文知识。
传教士利玛窦、熊三拔、汤若望、庞迪我等与中国官员徐光启、李之藻等结交为好友。在这些中国官员的支持下，1611年明廷让庞迪我、熊三拔等参与修订历法(《崇祯新历》)。可是明末社会动荡，历书尚未完成，明朝就灭亡了。
清王朝建立以后，传教士汤若望向朝廷两次上书修改历法，还请求清廷派人检验他推测的日食是否准确。顺治元年八月丙辰，大学士冯铨和钦天监的官员对当天的朔日食进行实地的观测，结果汤若望的预测准确无误，而使用《大统历》、《回回历》所推算的结果都有误差。于是，清朝决定采用汤若望所献的新历，这就是《时宪历》。
1661年顺治帝因病去世，年仅6岁的康熙即位。鳌拜等辅政大臣把持了朝政，废除了多项政策，传教士所定新历也卷入其中。他们试图将汤若望和支持西方历法的官员凌迟处死。后因孝庄皇太后干涉，得以赦免，但是汤若望在钦天监的职务被免，《时宪历》被废。直到康熙帝扳倒了鳌拜，才重新恢复《时宪历》。
在传教士向中国传播天文学的过程中，的确将很多当时先进的天文学发现和发明带到了中国。如果说，当时清政府使用的历法是汤若望编著的，也不完全准确，只能说，传教士们在我国传统历法基础上进行了修订，推出了他们的新版本。
现在国家使用的农历是由南京紫金山天文台负责颁布发行，习惯上称为《紫金历》。就编历原则来看，延续了从明末编订的《崇祯历书》，清代的《时宪历》等历书思想，但预测手段已经变为现代天文学手段。使用节气等，都延续了明末以来的几部历书。
紫金历从中华民国十八年(1929年)一直延续至今，当时称夏历。1949年中华人民共和国成立后，宣布沿用民国时的西方格里历(现行公历)，采用公元纪年法，但是也恢复和保留了传统夏历在民间的使用，夏历采用干支纪年，两历并存。二十世纪六十年代中期正式改夏历名称为农历。
二〇一九年一月四日
