亲人过世出葬的这天，是既悲痛而又要有仪式感的一种必要过程。人们参加葬礼，送葬是最后一次表达对逝者的怀念和尊重。人们都说：夫妻本是一体，是生命的另一半;在丧葬事宜中流传这样一种说法：妻不见夫柩，夫不见妻棺。一直以来，夫妻到了老年，不论哪个先逝，都很悲痛同时又很无奈，但死亡是件神秘而不祥的事，人们不愿提起，更不愿去面对任何形式的死亡事件。所以，夫妻老了不论谁先亡故，都不会去参加葬礼和送葬，毕竟在一起生活了一辈子，彼此相互依存，一朝永远离去，故而在情感上失落是无法规避的，只好选择不见，减轻些许悲痛。还有就是人们在旧观念的影响下，对死亡的神秘、对鬼神的崇拜、对亡人的敬畏产生的畏惧心理。夫妻是两个再熟悉不过的人，相处了一辈子，有一方先亡故，以为死者会寂寞把他(她)一起勾走，故而选择“避开”。
出葬是整个丧葬活动中仪式感最隆重和最重要的环节。出葬的日子是早就由道士、地仙一起选好定下的。这天一大早，各相帮人员和八大王都会到场，道士、地仙和吹鼓手们也都早早来到，众亲戚、家下、至友，路远的亲戚提前一天来到歇夜，怕耽误第二天的日子，路近些的亲戚会早起前来。八大王准备好了铁撬、锄头、铁铲、羊角撬等工具，吃了早饭他们是要上山打井(挖坑)的。打井之处便是墓地，墓地选址和朝向，是地仙打罗盘根据死者的生辰八字而确定的。坟的朝向确定好了，便用竹棍子扦桩拉线，三点连一线便是准确朝向。这天的早饭是早的，八大王吃好饭，苦主会给八大王香烟，每人一包。随后死者儿子会拿香纸并带八大王去墓地，到了墓地把带来的香点好参拜，纸点着烧了，这是为了向土地公表示敬意，他父或母要葬在这里，希望土地公予以照顾。纸烧完，八大王便动手打井，以桩上的线为中，再确定墓坑的大小，待墓坑挖出雏形时，便可以把桩上的线解去了，以免碍事。八个人两人一对轮番打井，挖墓坑是有基本要求的;有经验的人知道深浅宽窄标准的。俗语有云：五尺五寸半，葬尽天下汉。长度就以这个为标准，宽度正好是一手挎，八十五公分左右。深度要看土层而定，如果土层底下是硬石头，就要用凿子凿了，由于进度慢，墓坑就会浅些。
农村有句老话：葬坟怕埋厌窟。厌窟，是指以前埋过人的地方，也就是说此坟已失祖多年，早已看不出有过坟墓的迹象，更不知是谁家的了，恰巧这次又被选作坟地。碰到这种情况，人们会认为不吉利，会让地仙重新选址做坟，但一般情况下，因时间紧迫，会在就近选址，只要是字向对的，便也误不了事。当然，碰到“厌窟”也是很少有的事。
到了半晌昼(上午九到十点)时，死者儿子会送来点心茶水，给每个八大王分烟，口中还不断说着："大家着累、着累(辛苦的意思)。”八个人两人一拨，挖起来也是很快，挖得差不多时，大家会停下，因为也快到饭点了。中午大家吃的是便餐，因为晚上是酒席，为减少浪费也就简单了。中午饭吃好了，八大王还是要去完善好墓坑的，并且要尽快，因为到下午四点左右时要“买水”。买水，是丧葬活动中重要的一个仪式，八大王和相帮人员都要前去帮忙。家里人要准备好祭盘、香纸、蜡烛、禾杆把、几个或十几个铜钱(现在用硬币)，这些东西由相帮人员或八大王们来拿。死者的大儿子与二儿子(只有一个儿子女婿也行)用根棍子抬锡壶，棍子是用白布缠裹住的，锡壶口也用小块白布遮住，然后盖好壶盖。儿子、媳妇、女儿、女婿们都要穿孝服戴白帽布，长孙双手捧托死者像框。买水仪式开始，由八大王中的一人手执铜锣先敲响三下，吹鼓手们也吹响了乐器，买水队伍开拔。
走在最前面的是捧托祭盘的人，祭盘里有三荤三素，茶、酒、饭三样。紧跟其后的是长孙捧托着死者像框，后面是大儿子和二儿子右手抬锡壶，左手拿“子孙棒”。子孙棒，也称“服丧棒”，死者是男性，子孙棒用竹子制作，死者是女性，子孙棒用梧桐树制作。棒长四十公分，棍面用草纸剪条花包裹住，留一处作握手，以便拿取。为什么男性用竹子而女性用梧桐树作子孙棒呢?这与男女生殖器有关，这里就不作详解。其后再就是吹鼓手，他们吹奏和打击着悲伤的曲子，一路上不会停下。后面队伍中的人员可随意行走，他们大都是亲戚朋友、相帮人员，年轻人端花圈、抬被褥、抬毛毯(这是习俗，至亲都要备来作送葬物品)。儿媳、女儿们由家族中的女眷和亲戚中的女眷陪同，她们一路上都会伤心地哭着，俗称“哭路丧”。在买水队伍行进中，村里人在家的都会出来，沿路站在两旁观望，看队伍有多长，花圈有多少?被褥、毛毯有几床?哪点亲戚朋友来了，哪些没来，总之就是衡量死者家中与他人来往的具体实力。
买水队伍一路向目的地走去，值堂师傅手提腰子篮(一种竹篮)，篮里放有黄纸、小蜡烛、小鞭炮，大挂鞭炮是有专门人拿的。值堂师傅每一小段路就要放一挂小鞭炮，点一枚响炮，这是为了提醒路人回避一下，有买水队伍来了，当然更是为了表示丧事隆重。以前人们做买水活动时是用火铳的，场面很是“惊天动地”。队伍行至一大半路程时，儿媳、女儿们这些至亲女眷会跪在路边草坪上，草坪有稻草垫着，人跪上面。买水处必须是有水口的地方，就是两条水流汇集处，买下水不买上水。两条水流的汇集处必有滩头，买水队伍到了这里，端花圈、抬被褥毛毯和随行人员在滩头路岸，儿子、女婿们和值堂相帮的几人到滩头水边，他们把禾杆把(稻草扎的把儿)、鞭炮、蜡烛、香纸拿出备用。这时是有分工的;值堂师傅点好一根小蜡烛，拿出草纸、黄纸来焚烧，另有相帮人员铺开禾杆把，散开顺好大挂鞭炮。点香只要是死者儿子就行，无需论大小，他点燃一大把香，三根一插，把滩头买水处间隔性插满，其它的儿子们去打水，用锡壶盖往壶里舀九十九下(九为最大数，也表示要忌满)即可。水舀好了，同样的用竹棍子兄弟抬着往回走。此时，禾杆把(稻草扎的把，大致三四来长)已点着燃烧;爆竹点着响起;吹鼓手吹奏击打起乐声，人们在一声声唢呐声中移步回程。
回程的队友与来时顺序一样，前面走后面跟，只是少了鞭炮声。吹鼓手的奏乐和打铜锣是要有的。待俩兄弟抬水走到下跪的女眷们跟前时，女眷们也都起身，俩妯娌接过俩兄弟手中的竹棍，她们往回抬水，这称“接水”。说抬水，其实就是抬一锡壶水，顶多二十斤，但这是仪式需要。回程的路上，地方上来观望的人少了，人们就这样默默地走着，到了家中，端花圈的把花圈放在门外靠墙边按序靠排着，被褥毛毯可抬回厅堂放至一边。锡壶中“买”回来的水，由长子提着，次子拿毛巾，一个往棺材背面倒水，一个擦拭棺材，这称“擦棺”。擦棺事了，鞭炮声响起，晚宴开始。趁去买水的空档，家中有支宾先先，邻居们都会前来随礼吃酒，凡来随礼之人，主家都会散(给)一尺白布，现在是散毛巾了。这晚宴是正餐，如果是父亲亡故，娘舅他们坐不坐东边首席不会太过再三，如果是母亲亡故，这晚的东边首席必须由娘舅外氏人员来坐。如是老年人亡故，人们在吃席时，气氛是轻松的，因为可把白喜事当红喜事办，也是人们常说的“老龙归山”。
