若不是亲眼所见，真不敢相信，在人们眼里人畜无害的喜鹊竟然也有血腥残暴的一面，让人着实震碎三观。今天中午回家路经河边一侧的松林，正骑车走着，忽听得旁侧一棵松树上传来啾啾啾急促的鸟叫声，抬眼一看，赫然见一根树杈上落着一只灰喜鹊，爪子下还死死踩着一只麻雀，那凄厉的尖叫声正是从麻雀嘴里发出来的。灰喜鹊用它那坚硬的长喙一下一下狠狠地啄食着麻雀，麻雀翎羽飞散，活体因撕扯痛极而不停抖动，意识清醒着遭受折磨，其情哀惨，其况骇人。我为之震惊，因为从小到大我一直将喜鹊当作一种吉祥鸟，一种能够给人带来喜事的灵鸟，印象里，喜鹊除了草籽虫子，我还从未想过它们的食谱里居然还有其它鸟类。眼见那麻雀被生生啄食，却因为不能马上就死，还要忍受长时间的痛苦和绝望的恐惧，像是一个鸟类中的被缚的普罗米修斯，其惨状令人发指。而作恶者却享受饕餮盛宴，受之泰然，一声声短促而凄厉的叫声，像一根根尖锐的钢针，刺激着我的敏感神经，使我受到莫大震撼。然而，我知道这是无可挽回的，食和被食是生命的轮回，外部的介入和干预是不明智的。
飞鸟，总给人以欢快自由的印象，除极少数如乌鸦之类，我总充满着喜悦，和对它们的向往，振翅高飞，自由翱翔，精灵般轻巧，婉转清丽的鸣叫，可如今才知道，它们也有阴暗的一面，也有残酷的一面，也有不为人所知的沆瀣污浊的一面。事物常常反差巨大,在《西游记》中，美丽的孔雀就被如来描述为：出世之时最恶，能吃人，四十五里路把人一口吸之，就连丈六金身的如来，也曾被孔雀吸下肚去，险些坏了真身。可见，美好的东西往往暗藏玄机杀机四伏。现实生活中不乏这种例子，如有些人貌似慈眉善目，却内藏奸诈，整天面露微笑，却内心肮脏，一门心思只想害人，喜鹊吃麻雀归根到底也只为饱腹而已，动机还算单纯，可有的人却只因受不得别人比自己好，存心不良，又不好明火执仗地做，只好背人里阴谋坏人好事，踩落别人，败坏他人，挖坑算计，甚至不惜啃“人血馒头”，这样的人，与禽兽牲畜何异。
再说喜鹊食麻雀这一现象，至少让我从中获得两点启示，首先，即使被我们自诩为文明世界的人类社会，其生存本质也并不比禽兽世界好多少，不过是被蒙上了一层虚伪的面具罢了，生物界弱肉强食是一种本能，无需贴上道德评判的标签，本能存在的便是真理，也无需找什么理由和藉口，穿衣踏履的和羽覆披毛的又有什么分别呢，毕竟适者生存优胜劣汰，胜利者站在失败者的残骸前，将生存谱写成一曲赞歌，话虽难堪，但都是原始本能驱使，明着暗着吃人和被吃，只不过没人愿意承认罢了。其次，固有的观念和传统认知固化了我们对世界的看法，那些早已先入为主的意识削弱着我们向真相探索的欲望，正像鲁迅先生说的那样，从来如此便对吗?如果我们沉醉于以往的认知，将一切圣贤明哲的结论都当作金科玉律，朝圣般顶礼膜拜，盲从愚信，不敢质疑，甚至自我封印在那些至理铁律中，画地为牢，不敢越雷池一步，时间久了，只能沦为抱残守缺的可怜虫，顽冥不化的卫道者，即便真的有一天真相摆在眼前，也只推聋作哑，视而不见听而不闻，笃定老历旧习俗，依此轮之，谁又不是褪不掉长衫的孔乙己呢。
