任何一座山都有它漫长的形成过程，或万年或亿年，或亿万年。登上浮槎山是应一个老家在那边的好友邀请。
浮槎山有多处充满传奇色彩的花草、奇石、故事。好友说她小时候经常上山拾松果回来做柴火，山顶上有座巍峨的大山庙，其实那就是载入史册的甘露寺。好友并没有告诉我关于甘露寺、清浊泉的只言片语。也许她并不关心这些与她生活无关的东西。
站在418米的顶峰看天空，感觉与天的距离拉得很近，缥缈的雾霭震撼着视觉，如果在这里拍天宫大片，一点也不逊色。千万年前的山体结构与现在不知道有没有变化，眼前这些奇花、奇草、奇石一直与世无争，安静地活在岁月里，我的内心开始澎湃起来。
一千多年前，梁武帝的五千金长城公主萧玉姈真会做梦，竟然梦到浮槎山来做尼姑，在她痴迷佛教父皇的恩准下，还梦想成真了。
长城公主一来，整个浮槎山沸腾了，甚至当时的南朝国也沸腾了，长城公主成了人们茶前饭后、街头巷尾的特大新闻。如此轰动的人物现在就葬在离我站的地方几米远，坟茔依稀可见。
我们得承谢五公主的到来，没有五公主萧玉姈就没有甘露寺，也没有后来陆续建成的九座庵寺，并且一座比一座宏伟壮观，更不会有三百尼姑，八百僧人在此打坐念佛。五公主在此削发，朝庭也愿意在此布金建寺，传说中的九百九十九间半僧舍应该不是空穴来风的事，传说也有其真实的一面。那些年香客虔诚追随，许愿、还愿、恪守拜日，致使香火不断，佛灯长明，这也是顺理成章的事。
多少个岁月风尘过往，所谓“繁华落尽与君老”“一抔黄土埋忠骨”成百上千个僧尼们没有一个能留下名字，唯有五公主的传说还在支撑着我们的千年甘露寺，万年浮槎山。
甘露寺的铜铸大香炉虽经岁月风蚀，保存的还算好，碑刻字迹也能辨认。与甘露寺相隔50米远处，有处清浊泉，它究竟流淌了多少年，一直是个迷。直到宋嘉祐二年(即1057年)被一个镇守庐州的太守李端愿发现。李端愿的功劳就在于有颗好奇和喜欢交友的心。
李端愿与我们一样，也是从甘露寺出来向南走一段路。那天他登山后口渴，看到别人在饮石池里的泉水，也舀了一瓢咕嘟咕嘟喝了起来。这一喝让他回味到几天前在金陵钟山上喝的山水，相比之下这里的泉水更为清冽甘甜。李侯弯腰放下水瓢，抹去胡须上的水珠，看见石池的另一边也在涓涓流淌着泉水，只是稍白一些，颜色似乳似玉。李侯好奇，手捻胡须，仔细端详起来，猛然一拍脑袋：想起茶圣陆羽在《茶经》里曾有记载，说山间有一种泉水叫乳泉，乳泉必须从石头缝隙流淌，色白，且长流不断，但是很少见，难道这就是乳泉吗?李侯试着尝了一口，这一尝让浮槎山的清浊泉一不小心载入国家宝籍《四库全书》，成为有字可查的史料，也荣幸地成为天下第七泉水。
合肥籍晚清重臣李鸿章老先生颇识瑰宝，也会合理利用资源，他对养生有研究，吩咐家丁用马车日日到浮槎山取泉水。从李府到浮槎山路程并不远，一天时间足可来回。那时李府上下泡茶煮粥用水，就是家丁们用马车驮运回去的。
顺着脚印，我在茂密的杂树下看到一座石块垒砌的四合小院。泉水如史书中记载的那样，缓缓地从石头缝隙往外流溢，这里地势平坦，没有河塘，400多米高的山上泉水从哪里来的呢?难道山的内里有两条断裂缝吗?即使有也是水往低处流，而这里是山头啊?没有人能够解答。大自然的许多奥妙真的是神秘无比。
泉水不分白天黑夜一直缓缓地在山中流了数千年。从本世纪六十年代起，当地民众用水泥分别砌了两方水池。北边清澈，如孩童无尘的眼眸，叫清泉也叫合泉。南边略白，似乳似玉，叫浊泉也叫巢泉。清浊泉又被叫作合巢泉，这是因为最高峰齐都峰西北边为合肥肥东地界，东南面属于原先的巢湖地界。
站在泉池边的人，都会忍不住舀起泉水品尝一口。
在网上翻阅《茶经》，陆羽不愧为茶圣，书中详细记载如何用好水煮出好茶，那口感绝对与众不同。浮槎山从本世纪七十年代在山上也栽植茶树，以前叫九龙吟须，现在叫浮茶。浮茶属于云雾茶，因产量有限一直非常珍贵。
浮槎山具备了好水、好茶的有利条件。这几年相关部门对浮槎山进行大规模的打造，在保护资源的前提下，环境卫生治理、人文景观规划都有很高要求，有机浮茶正在开发，清浊泉也得到好的保护，不久的将来，浮槎山肯定又是一番情况。
