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陈红胜||关于罗辩其人——序刘等信《罗辩传奇》

作者:陈红胜   发表于:
浏览:19次    字数:1461  手机原创
级别: 文学秀才   总稿:53篇,  月稿:0

  罗辩是化州历史上的一个真实人物。《高州府志》,《茂名市志》以及化州各种版本的县志、市志、年鉴,都有记载,说罗辩是化州种植橘红的始祖(第一人。)我在《罗辩植橘说》一文中也作了如下的陈述:1993年,广东科技出版社出版的《化州橘红志》说,古时化州有一位叫“罗辩”的仙人,为民解困,搭茅棚于石龙岗(后为州署)种植仙树橘红,救治病人无数。后骑白牛逆大江而去,不知所终。清代《考古辑要》卷四十六引用《郝志》内容,具体记述了这个罗辩仙人植橘的传说。1996年,广东人民出版社出版的《化州县志》也持这种说法,并说明清间,州人在化州城建华严庵纪念罗辩,庵门楹联云:“韵事忆当年,橘树千株经手植;仙踪留此地,茅庵一所寄身栖。”

  成立于2014年4月初的化州市化橘红文化研究会,对化橘红历史及罗辩其人也作了深入的研究,并写成文章公诸于世,其中《罗辩小传》说:“罗辩,生卒年月不详,晋朝高凉郡(今化州)人,发现种植化橘红的始祖,民间名医,药物学家。”这个表述就给罗辩定性了。但罗辩生平事迹具体如何呢?却没有任何细致的史料记载。要给他立传,实在艰难,往往是吃力不讨好,甚至说你是编造历史。刘等信先生不畏艰难,不畏人言,竟然沤心沥血写成了这部传奇,实在值得赞叹。

  本传奇,分三部分。一是“罗辩成仙前的故事”,二是“罗辩成仙后的故事”,三是“后人追颂”。则第一部分是写真人,第二部分是写仙人,第三部分是写后人。化州罗辩与高州潘茂名是不是一类人物呢,我看有类似之处,但又不是同类。潘茂名是纯粹的道教仙医,罗辩是民间神医。罗辩死后成仙,是后人对他的敬仰,把他神化了,从而给橘红增添仙气神彩。写历史人物,如何写呢?一种是完全按历史事实,铁笔直写。一种是以真人为基础,虚构成文。好明显,刘等信的《罗辩传奇》属于后一种。

  何谓“传奇”?《辞海》说:“传奇,小说体裁之一,以其情节多奇特、神异故名,一般用以指唐、宋人用文言写作的短篇小说。如《南柯太守传》《长恨歌传》《李娃传》《绿珠传》等,又因它们多为后代说唱戏剧所取材,故宋元戏文、诸宫调,元人杂剧,明清戏曲也有称为传奇的。”也就是说,传奇也是小说。小说是通过虚构和典型化的艺术手法写人叙事的文学体裁,它包括三个要素:人物、情节和背景。刘等信这部传奇,以历史人物为题材,通过虚构和典型化,塑造了罗辩这一硬骨仙风的人物形像。罗辩意志坚定、医术高明、医德高尚、大义凛然,正直善良、无私为民的精神品格跃然纸上。作品精心编造好故事情节,一个又一个相关故事连在一起,情节比较生动曲折。写白牛更增加了情节的奇异性。作品的背景也鲜明。背景,包括社会环境和自然环境。化州市化橘红文化研究会编写的《化橘红简史》及《罗辩小传》都指出,晋代其时,广东中、北各地,进入封建社会,西南仍过着部落或部落联盟社会生活,民间缺医少药,乡人多患痰饮等症得不到有效治疗。刘等信在其作品中,基本把当时社会生活及自然环境写出来了。如酋长制、山大王、石龙岗、中火嶂、六王岭、老虎、山蚊、痰咳……让读者如临其境。至于不大确切之处,也在所难免,这里便不细说了。

  化州市化橘红文化研究会编写的《罗辩小传》是正史,是人物志,读它可了解历史人物的真谛,可增长学识。刘等信这部《罗辩传奇》是文学作品,读它可以丰富想象,得到艺术的享受。文学也是美学,可以让人开怀启智,怡悦身心,坚定文化自信。从这点说来,我们要感谢刘等信先生,他为我们提供了这么美好的精神食粮。特为之赋诗一首云:

  罗辩橘红千古传,

  民间都道是医仙。

  刘君大义神奇笔,

  抒写乾坤正气篇。

  (2016年12月8日)

【审核人:凌木千雪】

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