红船颂
沉沉夜幕泛渔光，一叶红船正启航。
谁晓百年风雨后，神州异彩耀东方!
中国战“疫”颂
些小“新冠”赛大虫，噬人心肺幻无穷。
躺平半壁由他去，华夏欢呼孙悟空。
注：结句化用毛泽东诗句“今日欢呼孙大圣，只缘妖物又重来”。
数风流
风流只冠大人头?引得骚人论未休。
我欲拿来夸百姓，人民书写大春秋!
注：大人头，乃大人物也。
安倍街头遇刺
三公四世不堪夸，垂老狂言管海涯。
向使当初无大梦，哪来巷口爆枪花?
读《无字家书——丰碑》兼赠刘月英老师
大雪青松直，梅花火样红。
刘家忠孝久，才出女英雄!
秋分夜月下寄儿
运河水冷逆行舟，梦里江南向北流。
今夜秋分晴亦好，星辰天外晓银钩。
注：“天外”，此指天津外国语大学。
题湛蓝老师所摄《成都木芙蓉》
芙蓉国里现灵花，仙子西游到蜀家。
感遇知音纤手动，巴人一曲醉流霞。
题何晓霞老师所摄《夏日荷塘》
莲叶参差碧，荷花白竞红。
摇曵蜻难定，鱼儿戏水中。
赠香落丽人韦艳薇老师
玲珑舒广袖，香落展新姿。
少小风华茂，云帆开挂时。
注：韦老师的网名是“水袖玲珑”。
读徐为富老师《难忘故乡的“小木桥”》有感
鹤鹿江村里，昔年独木舟。
梦中寻不见，人道是乡愁。
注：盐城被称为“仙鹤神鹿”之地。独木舟，此指独木桥也。
为《夏云》题照兼赠朱勇长先生
暑气难消望碧空，白云苍狗幻无穷。
何时化作清凉雨，千里婵娟一梦中。
赠张志强君
桃花谢罢李花红，开到杨花已暖风。
忽忆少年多彩梦，思君已到凤凰城。
贺王振杰老师
庚子年任沈丘县实验中学毕业班班主任
临危复命亦堪豪，白发英才教尔曹。
论剑何辞山路险，讲经不惧杏坛高。
春花谢去看秋月，瑞雪飞来亮宝刀。
莫道先生真老矣，领航学海再操劳。
秋日登槐仙山观日落
雁阵向南云向东，阶梯跟上老玩童。
夕阳跌落槐山外，迸溅西天烂漫红。
注：槐仙山西侧筑有人工湖，故有此说。“阶梯跟上”是“跟上阶梯”的倒装句。
网课叹
线下闲来线上忙，千般方法细掂量。
可怜留守熊孩子，线上几人进课堂?
咏花生
不向人间亮美妍，蜗居瘠土亦安然。
自由修得长生果，送到南山奉寿仙。
无花果(折腰体)
绿叶寻常剪印深，藏花不显做凡尘。
夏日来时开口笑，脸红怕见有缘人。
石榴花(折腰体)
红装长袖剪裁无，不慕春风莫笑殊。
男儿应有英雄气，我是花中女丈夫!
勤说“诗话”(后记)
近日由于疫情的原因，我封控在家，为了打发时间，我就开始着手整理旧作，其间也创作了一些“半成品”。
经过几天的努力，旧稿终于整理就绪。我又结合自身创作实践，试着写了几则“诗话”，美其名曰《勤说“诗话”》，准备将此一并寄给香落。我这样班门弄斧，旨在求教于大方之家，别无他也!
绝句的“四梁八柱”
这里借用中国古建筑学上的名词“四梁八柱”，来谈一下绝句的章法。大家知道绝句的章法是起承转合，我就拾人牙慧，试着转述一下。
首句就是起句，也是诗的开头，要营造“凤头效应”，给人一种或雄奇瑰丽或空谷绝响抑或美人出行的感觉。要抓人眼球，吸引人看将下去。以拙作《咏石榴花》为例，起句“红装长袖剪裁无”(“剪裁无”是“无剪裁”的倒装)，是把石榴花比作了一个身披红装的美女，正在表演时装秀呢，这样的起句就比较好看一些。
承句如石柱，要撑得起，要与起句匹配，要起到承上启下的作用。该诗的承句是“不慕春风莫笑殊”。石榴是夏天开花，不与百花争艳。所以说她不慕春风，也别笑她特立独行。这为第三句暗中做了铺垫，也算是埋下伏笔吧。
第三句即转句，此句最难拿捏：或急转或慢转或不显山露水的转，古诗中的转句虽各有千秋，但却尽得风流。再结合我这首诗的转句：“男儿应有英雄气”，乍一看好像转得不着边际，正说着石榴花，怎么又扯上男子汉了?给人以“丈二金刚摸不着头脑”的感觉。果真是这样吗?非也，这其实是在蓄势，也是为结句造势。联系当下有多少男孩缺少阳刚之气，成了所谓的娘炮、小鲜肉;有多少男人拜倒在石榴裙下成为了贪腐分子?如此想来，这样转得还算可以吧。
最后说结句，它既是全诗的总结，又要与首句呼应，此句是全诗的“诗眼”(是全诗的点睛之笔)，足可以考量一个诗人的功力大小。再结合此诗的结句“我是花中女丈夫”!联系以上的蓄势、造势，结句脱口而出，自然地就水到渠成了。古人说，结尾如撞钟，撞得好则余音袅袅，绕梁三日。此诗中我写的这个结句，充其量是撞了一下钟，没有撞响，算是个尝试吧。
总之，绝句的“四梁八柱”是诗的主体结构，起句要大起大开;承句讲究承上启下，要撑得起;转句要变换手法，玩得转;结句要收得住，合得稳。此乃好诗的一大标准也。
成语入诗又何妨
为了追求诗句的新奇，有人反对将成语直接入诗，我不以为然也。例如诗词大家毛泽东的诗中就屡屡出现成语入诗的例子。这里仅举其中一首，他在《七律. 人民解放军占领南京》一诗中，就有“虎踞龙盘”、“天翻地覆”等成语的运用，如此威武雄壮，气势磅礴的诗句，使人精神振奋，热血沸腾啊!
当然对入诗的成语，做些适当的处理，譬如颠倒顺序、切割重组、加减字数等剪裁方法的运用，可以化成语入诗以达到新奇的效果。在这方面我也做了一些尝试，如《赠香落丽人韦艳薇老师》一诗中，我将成语“长袖善舞”缩写成“舒广袖”，把“风华正茂”简约为“风华茂”，变“扬帆远航”为“云帆开挂”。末句原为“云帆欲挂时”，是化用了李白“直挂云帆济沧海”的诗句，后来将“欲挂”改为网络热词“开挂”，经过一番折腾，一首小诗就这样出炉了。
在这里，我需要说明一下，我也有将成语直接拿来入诗的例子(如本诗辑中的“白云苍狗幻无穷”之类)，而且并不少见，但这又有何妨呢?事实上，“成语入诗”与“诗出成语”都是很常见的，大可不必耿耿于怀啊!
咏物之妙在于形神兼备
所谓咏物就要咏物象，或摹其形，或拟其声，或状其态。一言以蔽之，就是要有几分形似，要抓住“物”的主要特征而咏之。以拙作《咏花生》为例，其中的不“亮美妍”，“蜗居瘠土”，修“长生果”，使人一看便知，所咏之物就是花生。
但仅仅追求形似是远远不够的，还要追求更高级的———神似。这就要求作者展开丰富的联想和想象，发掘“物”的人文价值。还以这首拙作为例，在创作中，我是这样联想和想象的：花生——长生果——长寿——寿比南山——祝寿，按此思路就有内容可写了：“自由修得长生果，送到南山奉寿仙”，如此拟人化的转结，使物象便有了几分“人气”，几分“仙气”，提升了人的审美情趣。可见，形与神二者的关系是互为表里，缺一不可。咏物时既要做到形神兼备，又要做到形神融合：即形中有神，神中有形，二者化一。譬如写一个美女“美目盼兮，巧笑倩兮”，“回眸一笑百媚生”，这既要写她的美目，又要暗传她的“秋波”;既要说她酒窝好看，又要会欣赏她的笑颜。如此这般非高手不能为也。
当然，咏物诗中形似与神似相较二者不能平分秋色，我以为三分形似，七分神似的占比就可以了。犹如绘画中的大写意，能有几分形似呢，大多的留白是交给欣赏者，让他(她)去想象好了。
笑侃诗从何处来
现在谈一下怎样才能写出好诗来?这是个老生常谈的话题。我就以个人的视角，谈点看法。
“问渠那得清如许，为有源头活水来”。生活当然是诗歌创作的源头。要写好诗，必须要热爱生活，深入生活，用一双慧眼去观察生活，用一颗赤诚的心去体验生活，感悟生活。要善于从生活中采撷“诗材”。然后进行“深加工”，这是一个去粗取精，去伪存真的过程。如果没有生活，就等于无源之水，无本之木，关起门来造车，是作不出好诗来的。
“功夫在诗外”，多读书也是写好诗的一个捷径。我个人体会是，读书面要宽：古今中外的名著，文史哲类的书，尽量多读一些;专业类的书更要精读，如唐诗宋词元曲。只有这样才能心中有本，厚积薄发。
在这里，还需要强调一下，当下文友的好诗文尽可能多读一些。因为当代人跟自己是“同频共振”(这里引用两个物理学名词)的。你在读他人诗文的同时，容易产生共鸣共情，容易碰撞出思想火花。别人好的诗文如酵母，似触媒，读后会在你的脑海里掀起思想的“波澜”，会激发你的创作欲，会使你渐入佳境，找到创作的灵感。比如这一辑我写给刘月英、湛蓝、韦艳薇，徐为富、朱勇长等老师的诗，就是在看了他们的诗文(或拍的照片)后，受到启发才写成的。
“千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金”。刘禹锡的这两句诗如果用来形容修改文章的艰辛，那也是恰到好处的。旧诗不厌百回改，好诗是改出来的，我同意这个观点。那种“清水出芙蓉，天然去雕饰”，脱口吟出，浑然天成的好诗，非诗仙不能为也。作为一个普通的诗人，我们要学习杜甫“语不惊人死不休”的精神，“二句三年得，一吟双泪流”，“吟安一个字，捻断数茎须”，看看古人写诗的拼劲儿，我们真的很惭愧啊!在写诗方面，虽然自己也苦于修改，怎奈我天资愚钝，学力不逮，改来改去也未改出几首像样的诗来，我真的无语了。既然无语，呵呵，就侃到此为止吧。
2022年10月28日于沈丘敝庐
