应当说，有关知青的回忆录有很多，回忆什么呢？当然是回忆值得回忆的东西，也就是值得怀念的事情。虽然知青的生活很艰苦，但也有很多的乐趣在里面，这也是有些人应该珍惜的人生经历的一部分嘛。
但似乎也有一个不足，就是反映的知青生活不全面，因为回忆录所说的大都是“说得过去的事情。”
关于知青下乡运动的定论，似乎还没有专门的界定，不过认为有益也有弊这种观点，似乎有一定的倾向性。知青回忆录如能提供全面地回忆，无疑作为资料是必要的，特别是对有些知青所做的如今难以启齿的事情，如也能如实地回忆写出来，从史料的角度来讲，可能并不是一件坏事。
如此，这篇回忆录就说一说知青的一些糗事。
知青下乡第一个大的重要任务是接受贫下中农的再教育，当然这应该是其运动本身追求的重要意义，似乎没有其它大的任务。但有些知青们并不这样想，他们认为，自己已经接受了无产阶级文化大革命的洗礼，革命思想已经相当具备，阶级立场已经相当坚定，觉悟和水平已经相当高，故也有把革命思想带到农村的责任，帮助贫下中农提高革命觉悟，帮助农村当地开展好文化大革命，所以做了很多自以为是的事情。
如“砸四旧”，在城市里都砸完了，到农村当然也要砸。当然这种情况并不是普遍的，但捣毁庙宇、神像、旧书等情况是有的。
如“破四旧”，不能光是“砸”，还要“破和立”，就是要立新风。如搞革命大串联、推新政治会议形式、掀起学习毛主席著作新高潮、大唱革命歌曲、跳新舞蹈，等等。
我所下乡的地方也搞了很多这样的“新风”，我还亲自参加了对“黑五类”的批判和惩治。
如有一次，我们青年点正在吃晚饭，来了一个家伙，为什么叫他家伙呢？因为现在想来，他是别有用心的，我们被利用了。
他说：“看你们吃的这破饭，人家逃亡地主天天在家吃面条，该专政的得不到专政，没人管！”
我们吃的确实差，我们下乡的小队每个工才合6分钱，是山区，种粮不够吃，得吃返销粮。返销什么粮？就是最差的高粱和玉米，磨成高粱米是通红的，磨成的玉米面是焦黄的，难吃极了，听说有一种高粱叫“253”，米好吃极了，可从来没有吃过。吃菜就是大白菜和大萝卜，熬的汤上面一层密虫。
我们对当地的情况当然并不太清楚，谁是“黑五类”并不完全知道，听他这么一说来气了，骂道“还有这样的事儿？！”
我们放下特别难咽的通红的高粱米饭，拿起红缨枪、木棒，说：“走，你带路，我们收拾、收拾他们！”
这个家伙说：“我可不敢领你们去，但可以告诉你们是哪家。”
我们说行，他就偷偷地告诉了我们是哪家。
我们小队8个男青年随后到那家破门而入，一看，这家人确实正在吃晚饭，还真是香喷喷的面条！
我们大怒！吼道：“逃亡地主家生活不错呀，到现在还在享受，别吃了，都到外边站队！”
这家人都吓呆了，赶紧放下碗筷，老老实实地到外边站好了队。
现在想来当时并不冷，我们是10月7日下的乡，才不几天，还没有到冷的时候，要不正吃饭的人被我们赶到屋外，很容易感冒，现在想到这些是因为感到内疚。
我们命令他们把屋里墙上的毛主席像摘下来，用手举着，一家人排成一列跪着。
这时围观的群众上来了，围了很多人，没有帮我们腔的，也没有劝我们的。
我们就让这一家人背最高指示，检讨以前的罪恶，表态以后好好地接受改造。
他们都一一照做了，没有丝毫地反抗。
我们见他们还算老实，就没有打他们，只是用红缨枪和木棒吓唬、吓唬他们，然后就把他们放了。
需要说一下，他们家怎么是逃亡地主？就是家庭成分是地主的人家，在文化大革命时，和一些高家庭成分的人家，还有当时被认定有问题的人家，就被遣送到了农村改造，就说他们家是逃亡地主。
为了对“黑五类”能有个识别，我们对公社领导就此提出要求，“黑五类”必须戴白袖标，公社照办了，一夜之间，“黑五类”就全部戴上了白袖标。
这样确实好识别了，我们知青无论走到哪里，凡看到“黑五类”，一定要教训一番，我也干过这样的事儿。
如有一次，我们有几个人步行去公社中心所在地，在路上看到了一个戴白袖标的，我们就命令他站住，问他是什么“黑五类”？
他老老实实地站住回答了，回答了什么，这么多年过去了，我当然记不住了。总之对他训练了一番，让立正、稍息什么的，又郑告他，必须老老实实地接受改造，不许随便溜达，最后命令他向后转，跑步走回家。
他只好向来的方向跑回去，一直跑没有影了，也没有敢回头。
我们青年点只是惩治了那个所谓的逃亡地主一家人，再没有惩治别的人家，因为后来也多少有点醒悟，议论过那个告密的家伙可能是利用了我们，他跟那家可能有仇口？
如刚过几天，那个家伙又来到了青年点，我们又是正在吃晚饭，他一进屋，我立刻放下碗筷，拿起红缨枪，对他比量吓唬了一下，他马上吓得坐在地上了，嘴里“妈呀、妈呀”地哀叫！
其实我就是有试验他一下的意思，不能不说他可能有心虚的原因。
对偶遇的戴白袖标的“黑五类”，确实有几个，都是训练和教训一番，没有打他们，但在别的青年点，我曾看见这样的人挨打。
我在其他的知青回忆录里曾说过，我们有时候也到别的青年点串门，有一次去了李家堡子青年点，大家正在屋外唠嗑时，有一个戴白袖标的人路过。
这个青年点有个知青说：“这个人相当不老实，群众反映很不好。”
其他知青就把他叫住，训练和教训了一番。
那个人虽然服从了，但从表情上看，也有不忿的样子，那个青年点的知青来火了，说他不老实，让他趴下，拿红缨枪把打了一阵子。当然只是象征性地打，没有使劲打，只打屁股。我不是为那个青年点的知青开脱，确实如此。
但知青打“黑五类”比较恶劣的情况是有的，虽然我们大队和公社没有，但听说别的地方有。知青下乡的面那么广，发生什么情况的都有，但也不能说凡是不太好的事情都是普遍的。
尽管我所经历并参加亲为的这些糗事不是最恶劣的，但现在回想起来还是有罪恶感，不是现在才有罪恶感，而是早就有了。我写到这里的时候，是多次流泪的，是忏悔的泪，是悔恨的泪！
我现在身体不太好，有很严重的疾病，说不定哪天会突然死去，这可能是老天爷的惩罚，让我少活几年也应该！
知青的糗事再有就是偷鸡摸狗，还是那句话，不是普遍的，但情况是存在的，在我们青年点就没有发生过这样的事情。
还有一个情况更是个别的，就是个别知青心术不正，或主动跟大队、公社领导的女儿搞对象，或接受大队、公社领导主动招他做女婿，但回城后，会毫不客气地反悔，给人家带去伤害。我们青年点没有这样的事情，不但没有，还有我们青年点的一个女生差点被当地人“俘虏”的情况。
我们青年点有一个相当丑的女生，但没想到被当地两个人都看上了，而且是响当当的人物，一个就是那个于队长（我曾经在其他的知青回忆录里说到的于队长），一个是当地的在外地工作的老师，他俩毫不掩饰地向这个女生发起了爱情攻势。具体情节就不说了，总之花样很多，弄得这个女生不知如何是好？也就是说，不能说她没有动心，但怎样选择一直下不了决心。但事情传开后，她的姐姐出面了，坚决不让她妹妹在那里搞对象，结果把这事搅黄了。她的姐姐不是知青，知道这个事情后，专门赶到青年点，出面把婚事搅黄了。
我说这段事情并不是说当地人也有不着调的，只是说一个真实的事情。那两个人追求女知青我认为是正当的，而且采取了容易成功的办法，就是选一个差一点的人，要选好看的就更难成功了。
当然，也有女知青遭当地人玩弄的情况，主要是当地干部，有的确是跟女知青认真搞对象，有的却是在利用手中的权利，把女知青玩的一塌糊涂，但也不能说是普遍情况，然而这类情况也不少。
下面说说武斗的事儿，武斗是存在的，但也不是普遍的。
一般什么事物似乎都有发展、变化，甚至于有变质的顺序和原因。如知青刚到农村时，首先想到的是怎样接受好贫下中农的再教育，同时把造反精神带到了农村。但随着环境的不如意和生活的艰苦，有些知青的注意力就转移到如何改善生活方面了，偷鸡摸狗因此就出现了。
活太累不爱干，饭菜太差不爱吃，条件太差不爱在农村待着，是知青中很多人的想法，但摆脱这种窘境不可能，只能通过努力改善一下状况。但不是谁都有这个能力来改善的，而个别人是有的，就是“胳膊粗力量大”的人。
这样的人一般都很横，别人都怕他，甚至于免不了有人溜须他，这样，他就逐渐有了一个小团体，他是头头，手底下有一帮人。
古往今来似乎就是这样，当有了一个小团体后，有时不用头头张罗什么了，爪牙们就开始张罗了。如欺负和征服附近的人，进一步抬高小团体的地位，赚取各种利益，不用干活，却能享受到条件越来越好的生活。
到了一定程度，这个小团体就成了远近闻名的帮团，有了一定的势力范围。在这个范围内，头头是老大，手底下直接的打手一般都有几十人，而屈从于这个帮团的人，一般都能有几百人。这几百人一方面是被迫屈从，一方面也因此受到这个帮团的保护，类似于黑社会。
这样的帮团绝不是只有一个，如在一个公社里，或有2个，或有3、4个，这就免不了有势力争夺，也就是武斗。
在我们公社没有这种情况，因为我们公社的知青都是初中生，如我是初中二年下乡的，虚岁才18岁，什么都不太懂，身体也不强壮。而在别的公社有的就不是这种情况了，有很多高中生，都20多岁了，有的还练过武术，有的曾经是学校摔跤队的，本就有名气，再愿意出头，就往往组成了一个帮团。
事情虽然没有发生在我们公社，但有些情况我们还是了解的，因为在知青中间，不可能不传闻这些事情。
如在离我们30里地的一个公社，就有两个帮团是严重对立的，一个是棒子队，一个是鞭子队。
所谓棒子队，就是都用棒子做为武器或叫做凶器。那里的山区养柞树蚕，矮山上全是柞树，他们选1、2寸粗的柞树干砍下2尺来长，外皮弄光溜，一头再劈成多瓣状。一根木棒不劈到底，劈一少半就行，这样打在人身上只是挺疼，不至于把人打成重伤，棒子也不容易折。
不要小看了这柞木棒，因为柞树质地很硬、很沉、很结实，表面又不光滑，突出的疙瘩节挺多，是个很厉害的武器。
所谓鞭子其实是用藤条做的，山里各种藤条很多，选1、2寸粗的砍下2尺多长，因为是嫩的，又因为本来就有韧性和弹性，耍起来抽人是很厉害的。
这两个帮团当然在刚开始不叫棒子队和鞭子队，但时间长了就以形象而得名了，他们之间经常发生零星人员的冲突，但大规模的冲突也有。
比如通过零星人员的冲突，约定来一次大战，或有一方吃亏了进行报复，他们就会选择时间和“战场”进行一场较量。
届时会列阵，两军“主帅”各率领手下人对阵。“主帅”居中，两旁各列八大金刚，身后还有众多打手，都手持柞木棒或藤条鞭。一般都先对话几句，言语不和，或先单打比武，或立即开始混战。有受伤的人是肯定有的，但还没有听说有人被打死了。
到现在我也记得那两个头目的名字，也有绰号，而且见过，只是在这里不方便说。他们还分别派人到过我们青年点，目的是扩大影响和势力范围，争取人脉。
他们为了拉拢我们，还分别教给我们一些武术和怎样摔跤，我多少懂得点，就是在那时候学的。但我们始终没有表态倾向于哪一伙人，他们也没有见怪。
所以，这样帮团的核心人物们还用干农活吗？不但不用干活，还整天吃香的、喝辣的，在一个势力范围內作威作福。
前面说了，事物的发展一般都是有阶段性的，刚开始，知青是认真地接受再教育，同时把造反精神带到了农村，后来因生活艰苦，有的人就熬不住了，开始偷鸡摸狗，并后来发展成帮派和武斗。当然并不是所有知青都这样，是一部分人的发展轨迹。
在有些知青的不良行为闹得最凶的时候，当地的人们也是害怕的，大队和公社也不敢管和管不了，但事情后来又发生了变化，就是随着抽工返城的开始而发生了变化。
抽工返城，当然是由一些干得不错的人先走了，但事实肯定不能完全是这样，“把横”的敢不让他走吗？其实当地人巴不得让他们走，走了，一切就肃静了。于是，干的好的走了，“把横”的也走了，知青“闹的热度”就下来很多。
接着一批、一批地走人，知青的“能量”就逐渐地衰败了下来，当地的管理就逐渐地占了“上峰”。很多知青开始讨好当地人，特别是领导，有些不良的当地领导也对知青进行了迫害，当然也不是普遍情况。
对偷鸡摸狗等行为恶劣的知青进行打击，是因地而异，也不是普遍的情况。有的地方抓得早一些，在有些知青闹得最欢的时候，就进行了打击，有被挂着酒瓶子、披着狗皮游街的。有的地方打击晚一些，是在知青势力衰败的时候，进行了打击。
总之，关于知青的糗事还有一些，就不再多说了，是从我的视角所见，不见得在整体上非常客观，当然也不全面。如果有人有兴趣，权当笑料或勉强的资料吧。
对知青下乡运动因为没有专门的定论，我也不敢妄下评断，有利也有弊似乎是共识。但需要说一下，我是倾向于肯定知青下乡运动的，不说一下，有人可能会认为我在贬低其下乡运动。
2000万知青下乡，耽误了他们的学业，在一定程度上贻误了他们的人生，不能不说是他们的损失。
但在青年人的成长期，及时地接触社会实践，又未必是坏事，在农村锻炼了一阵子，到工厂又进行了锻炼，有人又后拾学业，这无疑对有些人的成长也是有一定好处的。
对农村来说，知青带去了一些新气象，也带去了一些不好的东西，如何综合评价有些难。
对国家来说，利弊似乎都有，但应当从主流倾向判断，不能太注重枝节的东西，再多的评价可不敢妄言了。
美丽人生
