一、冀东
“密云不雨旱三河，虽玉田亦难丰润；怀柔有道皆遵化，知顺义便是良乡”。相传这是当年乾隆皇帝出的上联，把密云、三河、玉田。丰润四个县的地名全包含进去；对出下联的是当时名臣刘墉刘罗锅子，下联把怀柔、遵化、顺义、良乡四个县名包括进去了。这是一副在北京流传甚广的著名地名对联，时至今日，“良乡县”已不复存在，被合并于房山区之内，其他地域还在使用原名，不过大部已经由“县”改为“区”。五十年代，管辖几十个村庄的最下级政府机关被称为“区”，“区长”是最低级的政府官员。而今“区”的规格似乎大于“县”，京津两个直辖市的“区长”都是厅级干部，真是“风水轮流转，改区大于县”。
叫“区”也好，称“县”也罢，山还是那几座山，河还是那几条河，老百姓依然顶着照耀万千年的太阳，守护着这块赖以生息的热土。
对联中的地名被称为“京东八县”，其实有些地方并没有在北京市以东，北京市以东也不止八个县。河北省简称“冀”，北京周边自古为河北省管辖，前清时代，河北省被称为“直隶”，用现在的话说，就是朝廷直接管辖的省区。北京以东处在河北省的东北方向，这方土地称作“冀东”更为确切。
冀东地区北靠燕山，南临渤海，京畿重地近在咫尺，自古就是兵家必争之地。小说《水浒》中坐第四把交椅的“入云龙公孙胜”和杨雄、石秀等好汉，都是蓟县人，蓟县就是天津市管辖的蓟州区，现在还留有杨雄杀妻的翠屏山和翠屏湖等“古迹”。其实北宋时期，蓟县包括整个冀东地区，从未受过宋朝管辖，这里是辽国的国土。史书记载，著名的杨六郎守三关，守的是益津关、瓦桥关和淤口关，边界就是横穿天津市的海河。
这里没有宋朝的遗迹，却留下了辽国的根脉。辽国的统治者是契丹族，后来被金国所灭，契丹族也从历史上消失。历史学家们一再寻找堙灭的契丹族后人，后来在宝坻县（现在改称宝坻区）找到了。宝坻区有个村庄名为“耶律各庄”，大家开玩笑称为“野驴庄”，他们反驳自称为“爷庄”。“耶律”是契丹皇族的姓氏，也是契丹族的大姓。专家们经过各种考证，村民们进行了和契丹古墓中骨骸的DNA对比，确定为这是全国唯一一个契丹族后人聚集的村庄，现在村里建立了和契丹族相关的历史博物馆。
冀东历史上战乱频繁，统治者大佬们你方唱罢我登场，到了明朝永乐大帝登基建都北京的时候，京东成了百里荒芜之地。拱卫京都的东大门岂能人烟稀少，永乐大帝颁旨，下令从外地移民。最有名的传说是山西移民，这里很多人家都说自己的祖上是来自山西洪洞县大槐树底下。一棵大树下不可能居住这样多的居民，洪洞县的大槐树大概是一个移民聚集点。故土难离，为了防止移民们反抗逃跑，士兵们把行进移民的手捆绑起来，人们有了内急，央求士兵把捆绑的手解开去方便，于是这一带就把上厕所称为“解手”，这个词汇一直沿用至今。人们的内急有大、小便之分，大便被称为“解大手”，小便称为“解小手”，人们习以为常，没有听不懂的。网上看到一个视频，一位老外学中文，有很多词汇无法理解，他举例“欠了一屁股债”，他怎么也想不明白欠债和屁股有什么关系，如果他学“解大手”和“解小手”这两个词汇，恐怕又要浪费很多脑细胞。
冀东地区很多人家的祖上都是移民，这就形成了很多村庄都是“杂姓”，赵钱孙李，周吴郑王，百家姓里的姓氏几乎占全了，很少有整个村子都是同一姓氏的村庄。福建、广东一带也有很多北方移民，他们被称为“客家人”，大多聚族而居，一个村甚至一个县差不多都是同一姓氏，如陈姓、林姓、黄姓等等都是广东、福建的大姓。聚族而居的好处是同一家族可以互相帮扶照顾，坏处是和邻村他姓家族发生争执，容易引起械斗，解放前南方村与村之间的械斗，死伤众多是常事，很多村子由此祖辈结怨，老死不相往来。冀东地区却从来没有出现过类似情况，两个村的人打架，抬脚挥拳，没准是叔伯小舅子打了姐夫，姐夫能还手吗？生产队时代挖河出工，两个村的工段相邻，因为多挖少挖一锨土吵了起来，立刻这方有人拿锨，那边有人挥镐，看阵势要来个你死我活。公社带队干部是外地人，见劝阻不住马上给警察打电话，等到警察来了正好工地休息，见两个打架的人坐在一起，正在嘻嘻哈哈地下“土棋”，弄得带队干部和警察莫名其妙。
二、春
冀东地区有一句流传久远的俗话：“好过的年难过的春”。春季是农人们劳累的开始。
“清明前半月田”，这句当地谚语说的是在清明节前半个月，就要给田地下种了。还有一句谚语说，清明前下种是“风生芽，清明过后是雨生芽”。所谓“风生芽”是指清明前土地里的水分往上蒸发，能够让种子发芽，清明过后没有了地下水分蒸发，只能依靠老天的雨水催发种子生芽。
最早下种的是高粱。
没种过田的人见到刚出土的高粱芽，简直不敢相信会长成两米多的高粱。刚出土的高粱苗只有几片细小的叶子，一根白色细根连接着土地，春风吹来，细小的高粱苗倒伏在地上。人们说高粱芽刚出土就扎下了八百里旱根，就是这棵细根能保障日后长成高大的高粱。
“千年万年，立夏刨田”，到了立夏，农人们就开始锄地。
“庄稼人三宗宝，丑妻近地烂棉袄”。家有丑妻，别的男人不会觊觎惦记，免去被戴绿帽子的担心；离家近的土地便于耕种管理；至于烂棉袄，不但冬天可以御寒，春季锄地也离不开。
村里不可能都是离家近在咫尺的土地，土地在十里八里之外很正常，去这样远的地方锄地，步行要走上一个多小时，如果中午回家吃饭，光是往返路程就没了多少干活的时间。人们春季去远处锄地，中午都是带饭。每人身披一件破棉袄，肩扛一把锄头，锄头的一头担着一个瓦罐，瓦罐里装的是早晨熬好的高粱稀饭。走到半路遇见水塘，把烂棉袄在水塘里浸湿，到了地头用浸湿的棉袄把瓦罐包起来晒在太阳底下，然后开始干活。中午该吃饭了，打开烂棉袄，瓦罐里的高粱稀饭冰凉凉的，伴着带来的老咸菜，吃到嘴里又解渴又饱腹。浸湿的烂棉袄水分蒸发的时候，带走了瓦罐里稀饭的温度，所以稀饭会越晒越凉。
吃饱了肚子，把锄头直立在地上，上面挂上烂棉袄，地上形成了一小块阴凉，在这块阴凉之下可以躺下小息一会，积攒下午干活的力气。
以前有个“紫花土布”的说法，这些多年的土布烂棉袄都是泛着紫色。那时候进口的“洋染料”价格昂贵，农人们染自家织的土布就地取材，把黑豆皮子煮了，用锅里的黑水染布，刚染出来的布也是黑色的，做成衣服时间不长就会泛出紫色，所以有“紫花布”一说。
炎热的春末夏初带着一件烂棉袄去锄地还有一种用途，这个季节暴风雨频发，有时候甚至会出现冰雹，遇到这种天气，烂棉袄就成了最好的防护用具。
农人们哀叹春天难过，劳累是其次的，主要是这时候家里的粮缸快见底了。“榆树挂钱儿，饿死小孩儿”，“麦子黄稍，饿死小羔”。为了生存下去，人们想尽了各种办法，地里的野菜成了首选。苦曲菜，盐碱地上的黄须菜，现在和当年一样，都是抢手货。现在人们从市场购买这些野菜，是大鱼大肉吃腻了，用野菜改善口味。当年吃这些野菜，却是为了挽住生命。
三、夏
好容易盼到麦子成熟了，收割小麦是最劳累的农活，冀东一带流传甚广的农村四大累：“盘炕脱坯，拔麦子搭河堤”。
那时候的小麦收割没有现在的收割机，最早连镰刀都不用，直接用手拔，为的是把麦根都拔下来，家里多一把烧柴。有一个大地主把扛活长工累死在拔麦子地里的故事：一家地主见当年的麦子长势好，为了快速收割，他想了个办法。麦收前夜间他把扛活打头的，类似小组长的人偷偷叫到屋里，塞给他十块钱，告诉他今年拔麦子买些力气，明年给他涨工钱，并且不要把给钱的事告诉别人。第二天老地主又把“二首”就是副组长偷偷叫到屋里，也是塞给十块钱，应允明年把他提升为“打头的”，让他不要把给钱的事告诉别人。然后老地主依次办理，给每个长工十块钱，都是告诉他们不要声张。这些收到钱的长工们以为东家特别看重自己，于是在拔麦子的时候各怀鬼胎，都拼了老命你追我赶，结果一个长工竟活活累死在麦地里。
生产队时代没有老地主的龌龊手段，村里的高音喇叭却不饶人，每天天不亮就开始广播呼唤社员们上工。当然社员们心里也很兴奋，必定麦子收割下来，除去交公粮和生产队提留，每家都能分上些麦子，起码过年除夕的饺子能吃上了。家里的粮缸早就见底，分了麦子要吃上一些，稍富裕的人家讲究吃“四大顿”，既蒸一次馒头烙一次大饼，再吃一顿面条和一顿饺子。吃完这“四大顿”，除去留一点麦子过年，其余的麦子去换玉米米面。那时候城市里供应玉米面等粗粮，城里的富裕人家为了多吃一口白面，就拿玉米面和农人们换小麦，每一斤二三两玉米面换一斤小麦。
夏至过后是小暑，小暑过后是大暑，千百年来二十四节气依次循环。夏至后麦收完成，地里的农活不再紧迫，农人们开始“歇晌”，就是午休，为的是躲避夏日毒辣辣的太阳，一般午睡到下午三点左右才会起身干活。大暑时节，地里的高粱玉米长到一人多高，整个冀东地区连绵成一望无际的青纱帐。很多会过日子的人不去午睡，利用这短暂的时间去地里，挖野菜，割猪草，掰玉米稔头，用于补充粮食的不足。
背上筐，拿上一把镰刀，不管多热也要穿好衣服，不然玉米、高粱叶子会划出满身血痕，衣服一会工夫就被汗水浸透粘贴在身上。东一把野草西一把野菜，直到把筐装满了才回家，午休时间也就过完了。青纱帐深处，不时传出“呜呜”的响声，人们说那是一种鸟，把长嘴插进土里吹出响声，用震动寻找蝼蛄等昆虫作为食物。“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”鸟儿的“呜呜”声更增加了青纱帐的静逸。低头在青纱帐里寻找野草野菜，猛抬头看见同样割草的另一个人。对方若是异性，平时就眉来眼去，赶紧上前搭讪，三言两语过后，对方若不反感，立刻宽衣解带或站或躺搂抱起来，两个人身上的汗液和其他液体混合在一起。激情过后，一对“野鸳鸯”各奔东西，回来后在众人面前，依然是“大哥”、“二嫂子”互相恭恭敬敬，好像从来没发生过什么。这种事也许还有下次，也许终生就这一次。这里的人都有一种性格，就是知道“收敛”，人们不能为了一时愉悦而拆散了家庭，家庭才是最可靠的港湾。
夏日炎热的午后，也有很多不去地里勤劳的人，他们纷纷下河戏水，在河水里享受清凉。男人们下水的地方就在村头，人们都脱得赤条条的一丝不挂，在水里翻上翻下，河边就有洗衣服的女人，谁也不避讳谁，甚至还互相开玩笑打招呼。戏水作罢上岸穿衣服，光溜溜的男人们在女人面前从容不迫地穿衣服，好似没有了男女之别。
女人们同样也下河戏水，不过是在远离村头的地方，她们同样脱得赤条条的一丝不挂。女人们洗浴的地方正好有渔人预设的渔网，打渔老汉在远处岸上喊道：“你们这群骚娘们儿，小心别碰坏我的渔网。”俗话说人多势众，人多了就会天不怕地不怕，洗浴的女人们有的泡在水里，有的光溜溜地站在岸边擦拭身体：“好你个老梆子，看见老娘们洗澡还不赶快躲开，现在让你开眼看了老娘的身子，老娘不但要弄坏的你的渔网，还要拿走网里的鱼！”在嘻嘻哈哈的玩笑声中，打渔老汉也只能无可奈何。
四、秋
“处暑找黍，白露割谷”，处暑是秋天的开始。到了处暑这天，每天的午休被取消了，开始了繁忙的三秋——秋收、秋种、秋管。
三秋是劳累的，不但没了午休，早晨天刚亮上工的钟声就会响起，人们揉着惺忪睡眼走出家门。收割地里庄稼，人们注意力全在中间休息的时候。队长让大家休息一会，在短暂的时间里谁也没有闲着，躲到一边忙着找些干燥的玉米脱粒，找黄豆剥豆粒。剥下的粮食粒女人们都装到裤子里。那时候很奇怪，无论男女，没人把乳房看做“性器官”，同着一群人的面给孩子喂奶很平常，年龄稍大一点的女人干脆和男人们一样，光着膀子干活，任凭两颗干瘪的乳房耷拉在胸前。倒是女人们的大腿决不能露出一点，所以女人们都是扎着裤脚干活，这给往裤子里装粮食提供了方便。收工回家，怕是社员们往家里偷粮食，村里安排了“护秋”人员站在村头，依次翻检社员们的衣兜。明知女人们的裤脚里藏着粮食，却不敢让其解开，否则遇到强悍女人，撒泼打滚说护秋人员耍流氓，闹大了不好收场。
秋收人们的注意力更是在红薯地上。生产队的红薯开挖了，挖完红薯的土地还要用犁翻一遍，再次寻找“漏网之薯”，等到犁完了，才允许社员们翻找。允许社员们再次翻找有特定时间，名曰“开圈”，“开圈”一般是在晚饭后，开圈前红薯地里站着护秋人员，四周围着黑压压的社员群众。等到时间一到，社员们一窝蜂涌进红薯地，像一群老母猪一样这边挖几下，哪里拱几下，一直干到深夜，每人提着二三斤残次的红薯回家。
美丽人生
