站在殷墟的门口，就是站在中国信史的起点。殷墟的意义就在于，它让我们知道，中国史书中对商朝的陈述是正确的，商王朝是中国已知真实可信的可以和史书相印证的最古老的文明。再往前的史书记载，目前只能说是传说，而不是信史。
陶三通
陶三通就是陶制的三通，这个三通和我们现在使用的三通一模一样，用途也一样，就是用于管道连接。
古人都是逐水而居，所有的古文化遗址都发现在水边，而且中国的河姆渡文化、良渚文化中都出现了水利工程的痕迹，至于怎么建设，用的什么工具，我们只能根据遗址进行推断，并没有看到任何实物。在商王朝，中国古人使用水暖器材进行水利建设不奇怪，没有这些痕迹才奇怪。在殷墟，终于看到水暖器材的实物了，陶三通。有了陶三通，可以证明商人和我们现代人一样，也用的是管道，也是采用大小口套装方式，而且可以想见的是，这样的三通肯定会大量使用，也就是说，商人已经有能力生产标准化的产品了。
专家给了我们更深层次的解读。这个陶三通是在贵族家里发现的，所以应该是用在家里的排水管道上。殷墟现在是墟，但在当时可是大城市，估计人口应该超过十万人。城市就有城市的要求，其中污水的排放和处理是一个很重要的方面。这在现代是给排学的内容，也就是说，即便现在，这也是我们作为一门学科来进行研究，而古人却只凭着简单的智慧制造出的设施，就基本符合了现代科学原理。城市排污水需要主管道，每家每户的污水要排到主管道中，这就需要三通，这是浅层次的；管道要求要足够大，足够畅通，要防止出现城市内涝，就是防止下大暴雨积水来不及排，污水还要有净化设备，这些是中层次的；最高层次的要求，是能够把整个城市建设得像海绵一样，有吸储水分的功能，在大暴雨时能够存水，在干旱天气时慢慢渗出供市民使用。专家说，现代的方法叫灰加绿加蓝，灰指的是各种给排水设备，管道什么的。目前中国由于城市化进展太快，各城市的地下管道均有点吃不消，而且老化严重，所以这是目前城市建设主要在改造的一项重点工程，像北京已经完成。绿指的是植被，必须有一定的绿化率，有充足的植被可以蓄水。蓝是指水体，因为水体本身就是调节器。听了专家讲解，我才知道，原来很多建筑、园林都会挖一个池子，本以为只是为了美观，没想到还有这方面的考虑。令人瞠目结舌的是，三千年前的殷商都城，灰绿蓝都已齐备，先人原始的认知，竟然暗合了现代城市给排水的最高要求，我们只有惊叹和崇拜了。
一个普普通通的陶三通，放在家里就是一件普通水暖器材，但在三千年前的殷墟里面发现，那直接证明了先民的智慧和城市治理能力。中国过去没有落后于别人，将来也一定不会落后于别人。
YH127甲骨窖穴
Y指殷墟，H指灰坑，YH127甲骨窖穴的含义是：殷墟第127号发掘出甲骨的窖穴灰坑。也就是说，这是个坑，坑里面曾经挖出一个窖穴，窖穴出土了甲骨。很奇怪，殷墟的宝贝应该是甲骨啊，这个坑算什么，比甲骨还值钱？不就是装宝珠的盒子吗，比宝珠还珍贵？
这个坑为什么是国宝，是因为这里曾经出现了震惊世界的大发现，甚至可以说，殷墟就是因为这一次发现才引起重视从而建设博物馆的。重大发现当然是甲骨，该坑发掘出了一万七千多块甲骨，占到整个殷墟的百分之八十，其他坑一般也就成百上千块甲骨。所以，博物馆保留了这个坑的原貌，以纪念当初这个重大发现。在这么多甲骨的旁边，还有一具尸骨。据推测，这里应该是殷商时期的资料馆，即把所有用过的甲骨一起收好保存的地方，尸骨应该就是管理员。
当时发掘出这个坑的，是大名鼎鼎的考古十兄弟。当时是十个年轻人，出于对考古共同的志趣爱好走到了一起。抗战爆发后，十兄弟在长沙清溪阁喝酒告别，自此再无聚首。在那个民族危难的年代，他们十人，有人投笔从戎，其他大多数人还是终身从事着文博事业。不过，他们中有人到了延安，还有四人随蒋介石到了台湾。在殷墟时，他们发现了这个窖穴，便将甲骨连土一起挖出，整体打包带到了史语所，以便进一步的研究。随着战火的肆虐，他们保护着这些甲骨，一路颠沛流离，从湖南到四川到南京，最后到了台湾。所以，我们现在看到灰坑中的甲骨，都是仿制品，只是为了还原当年的景象，真实的甲骨已经保存在台湾史语所。初始感到很遗憾，但想想也释然了，毕竟台湾就是我们的一部分，他们研究也等于我们在研究，都是中华血脉，都是使用着甲骨文演变过来的文字，成果一样大家共享。蒋介石败走台湾时，除了黄金美元外，还带了不少文物，甚至还带走了当时中国儒道释的代表人物如衍圣公等。从我们的角度来看，当然是损失，但实际上他们在台湾还是在弘扬民族文化，就像台湾史语所对甲骨文的研究成果，一样让我们对中华古文明有了进一步的了解。
甲骨文是一种已经不会再使用的文字，研究有什么价值？首先是能读懂那些甲骨，能够了解商朝历史，证明当时我国的璀璨文化。殷墟的发掘，甲骨文的解读，让中华民族起源于黄河流域不再有人质疑，我们是本土文明，不像之前有学者猜测是外来移民。还有一个重要作用，就是对我们的文字进行认知。中国的文字是我们文明的承载符号，我们为什么要使用这样的字，这个字为什么要这样写，这需要我们了解文字的演变，而文字最初的形态就是甲骨文。我们了解了甲骨文，也就明白了我们的祖先为什么这样写，就能了解隐藏在文字背后的深刻的文化基因。当然，很难，因为在秦始皇书同文之前，文字没有统一的规范，只是大致如此，有很多类似写法。中国最原始的甲骨文实际上也是象形文字，一个字就是一幅图，画的像不像不太重要，规范不规范也不重要，只要别人能看懂就行，就像哑巴的手语，让别人理解意思就行，规范不规范无所谓的。比如，甲骨文中的雨字，其实就是上面一个宝盖象征天，下面就都是点，象征雨水。别人一看就明白，但下面是多少点就乱了，有六点，有八点，还有七点和九点的，也就是我们看到的不同的写法。这增加了研究的难度。有人笑称，甲骨文是一门高冷的学问，高是说门槛高，也就是因为难研究，冷是指要坐冷板凳，因为出成果很难。李宗焜先生，为了弄清楚甲骨文究竟有多少字，花了二十年，看了几乎所有的甲骨，将所有的一字多写法进行归拢，最终确定是四千七百多个字。这个研究成果能不能得到公认姑且不说，仅仅说耗费二十年的时光就出了这一个成果，只是整体统计甲骨文，就知道甲骨文研究要坐多久的冷板凳。还有，据说国家出过悬赏令，说认出一个未知的甲骨文者，奖励十万，足可见认出一个字有多难，能出研究成果就更难了。
这个坑，还见证了两岸的友好交流。甲骨文的研究中心，一开始是在台湾，因为大批甲骨去了台湾。但两岸毕竟同根同源，而那些甲骨都源自殷墟这个坑，所以台湾的大师们没有独密，两岸在甲骨文的研究上交流不断，学者们来去自由，事实上殷墟终究在大陆，后来我们陆续又发掘了很多甲骨，所以现在大陆的甲骨文研究已经超过了台湾。两岸的学者，在同一个祖先的注视下，走在了一起，这也是足以让祖先欣慰的事。
亚长牛尊
亚是官职名，长是部落名，也是部落中每个人的姓，亚长，可以理解成官职加姓氏，颇有点现在我们叫某人王局李主任之类。牛尊，一个造型像牛的尊。亚长牛尊，是殷墟博物馆的镇馆之宝。
商周时期多青铜器，在殷墟，更是以青铜器著称，像著名的司母戊鼎、妇好鴞尊等都来自殷墟。商人的青铜技术如火纯青，但并不证明青铜器就容易造，全世界也只有我国盛产青铜器。首先，青铜是由铜加锡加铅组成，但三者的配比却是很讲究的，不同成分的多寡会造成不同的效果，所以商人可以根据器物的不同要求寻求合适的配比，这已经是不传之秘。其次，这种大型器具，需要先制造模具，然后倒入青铜器，关键是，那样只是实心的铜疙瘩，要真正完成青铜容器，还需要在模具中悬空加上泥块。大的中空还好说，像一些小的空隙，委实难度极大。像这座牛尊，牛是开口笑着的，这个张开的大嘴就是小的中空，商人做出来了，我们仿制者却做不出来，所以仿制品是闭口的。所以，青铜器是真正的王者，在商周时期，都是动用国家力量来铸造的，是国之重器。
牛的形状呆萌可爱，和日常的牛微有不同。经考证，这是神水牛的造型，神水牛是商周时期未经驯化的野水牛，商人认为这种牛可以通神，所以不是一般人可以享受的，整个殷墟就发现这样一尊牛型青铜器。这个牛尊身上有老虎等等其他动物形象，说明那些猛兽都是附属，远比不上神水牛重要。由此，也可见这件国宝的地位，可见主人亚长的地位。随便说下，亚长并不是殷商人，而是周边小部落的人，也就是说，商王实际上是部落联盟的首领，可以征调各部落的人为自己作战。这就是那个时候的政治体制，难怪看《封神演义》时，武王伐纣时，不属于两大阵营的其他部落也都参加作战的。说亚长地位高，可做佐证的是这座墓葬的位置。亚长的墓和妇好的墓分别在墓葬群的东边和南边，说明商人希望这两位战神，分别镇守地下城市的两个方向，死后依然能守护整个大商。还有，亚长墓和妇好墓一样，陪葬品众多，几乎无法立足，也说明了亚长对商人的重要，才会在他的墓中出现这样一头神水牛。
当年考古十兄弟对殷墟的发掘，是中国考古的开始。自此，中国考古成效显著，一个又一个发现震惊了世界，展示了中华民族的早期辉煌，也见证了中华文明的源远流长。殷墟，是一个宝库，仅仅挖掘了百分之五，就已经震惊了世界。不知道随着殷墟墓葬的继续发掘，还能带给世界，带给我们怎样的惊喜。
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