一江
我家住在陵江之滨，离家不远处有一条江，名叫陵江，自北流向南，河道曲折蜿蜒。源头有二，一源于广西北流扶来山，另一源头在信宜天马山附近，两处水源于北流扶新区交汇形成陵江。向南经高州，流入化州宝圩、那务、合江等镇，于合江桥大桥处与平定水交汇，改名罗江。罗江在化州市区又与鉴江汇流，穿过吴川同东村，流入波澜壮阔的南海。至此你完成了多少大丈夫之志——奔流大海。
陵江,江面宽处约百米，窄处仅数十米，水流缓和，深处达数米，浅水处仅没过脚眼。江水清澈，河沙细腻，夏日常有儿童及青年于江中戏水，年幼的浅水滩玩泥沙，堆沙堡。年稍长的更喜欢挑战，从五六米的江堤上一跃而下，炸起无数水花。在江中间深水处，则时有渔翁撑着一叶竹排，在江中撤网。竹排站着几个鱼鹰，不时潜入水入。不一会工夫，衔着一条鱼浮出水面，灵活地跳上竹排。渔翁用小鱼儿与鱼鹰交换大鱼，将大鱼放进鱼篓。江水清澈见底，土鲮、娟鱼、赤眼鳟等游鱼肉眼可见。有时还能遇到游于水中河虾，竟比齐白石画里的虾更鲜活灵动。
夏日里，只要不是上游大暴雨，江上露出许多小沙洲。江渚绿草如茵，只见一只小鸟迅速扎进水中，不多时啄起一条小鱼，倏一下振翅飞起，没入岸边竹林深处，只留水面涟漪层层。目光跟随飞鸟行迹所至，水、岸相连的是片片沙洲。沙洲上芳草萋萋，有几个散养黄牛轻摇尾巴，休闲咀嚼着肥美的鲜草。
江宽潮平，清风徐来，波江粼粼。两岸翠竹倒影，风吹影动，郑板桥笔下一幅幅墨竹图，脱纸而出，跃然江上。大自然这个画师，在陵江河畔泼墨挥毫，画出如此美丽江景。
陵江也非一直如此温顺，历史上发生过许多灾难和不幸。父辈常说一九七六年暴雨，陵江洪水漫堤，淹进家门，洪水浸死鸭。如今翻阅《化州县志》记载：“当年9月19日至23日，十九号台风侵袭本县，化州普降特大暴雨，鉴，罗、陵三江出现百年一遇特大洪水”。当时，埠头湾、江边铺、低山等靠近江边且地势低的村，洪水漫堤，稻田被淹，房屋倒塌，许多家畜财物被洪水“洗劫一空”，还有一些来不及撤离的人因此遇难。
1983年以前陵江两岸往来甚为不便，当时没有通行两岸的大桥。旧时在江上打入木桩，铺上木板便是通行的木桥。桥面仅离水一二十公分，每逢雨天水涨，便不能通行。若遇夏季洪水，桩基连根拔起，全部冲毁。即使洪水退去，一时之间没法修复，便靠竹排撑渡往来两岸。1983年前后，政府组织每家出壮丁劳力，疏通河道，修筑河堤，陵江才被驯服，水患渐少。1983年政府出资及村民集资，修了建钢筋混凝土结构的低山大桥，高坡的幸福大桥，随后1987年前后那冰团结大桥、高华大桥等多条大桥飞架陵江之上，此后三十多年间，两岸往来交流变得更为便捷安全。
陵江两岸河又是别样风景，两岸河堤遍种翠竹，常见篾竹(青皮竹)、粉单竹、早园竹等。偶见孖竹(巨龙竹)，直径达二三十公分，高要三四十米，是做鱼舟竹排材料的不二之选。竹林沿江而植，既能保护河堤，又形成美丽风景。数十公里连绵不断的竹海幽篁，经几十年时间，方得此美景。竹林一侧是江，另一边则是一条弯弯曲曲的河堤小路。小路随着河堤蜿蜒、伸展，一直望不到头。走进河堤小路，上面竹叶下垂，交替遮盖。风一吹，沙沙作响，平添几分清幽，颇有曲径通幽韵味。每至夏日，竹林最为热闹，这是蝉的天堂，蝉的海洋。竹杆上爬满蝉蜕，竹枝、竹叶间趴满各种蝉。这是蝉界的“中国好声音”，每只蝉都能引亢高歌，此起彼伏。若此时走进竹林深处，便遭遇晴天的“阵阵暴雨”。
路的内侧就是宽几十米的连绵沙地，沙地与河堤齐高，地势比普通农田高一米多。这些沙地因为地势偏高，缺乏水资源灌溉，没法种植水稻及蔬菜。村民因势利导，发展特色农业，大面积种植桑树，采桑养蚕，发展蚕丝经济。江堤两岸，桑田数千亩，连绵不绝，绿叶婆娑。微风吹过，桑叶摇曳，翩翩起舞，此起彼伏，犹如一幅波澜壮阔的绿色画卷。地里总有勤劳的采桑人，孜孜不倦地摘桑养蚕，养蚕一度成为百姓重要的经济来源。沙质坡地还特别适合春种黄豆、花生。在农历五月前后，顶着烈日又在这片沙地一颗颗收割、晒干，精心挑选后，拉到镇上榨油作枋加工榨出食用油，解决日常食用油问题;收获过后地不会撂荒太久，待时节到来，又开始种红薯秧苗，秋种红薯，到了冬天又可以收获红薯，以补充粮食的短缺。
单是河堤两岸沙质坡地，就可解决两岸百姓部分生计。还没说几乎家家种植，那取之不尽的竹子。新世纪之前，竹子生活必须品。比如床上用品：竹床、竹席、还有那竹条编的床板。家具有：竹椅、竹櫈;再有晾晒东西的簸箕，挑东西的箩筐，雨天收谷子用的畚箕,收纳盛放笸箩，还有竹编狗笼、猪笼、牛笠等等;鱼笼、田鸡笼、鱼翁帽、背篓、菜篮...... 这些大部分已经成为历史物件，许多人没见过甚至没听说过。取材剩下的竹片，经过简单编织可以做栅栏。竹枝、竹叶，可以烧火煮饭。新时代下，水果篮，灯罩，收纳筐，水果托盘等高雅竹制品工艺品从农村走进城市，又唤发新的生命力，为农民致富。
沙地以内又与之不同，竟是良田万顷。然而江低田高，江水没法灌溉稻田，如何万顷良田?老一辈，在上世纪1957年前后兴修水利，动工修建“引陵”工程。在陵江上游水位高处，拦坝截水，开凿沟渠，引水进入腹地深处。修得“引陵”绵延数十公里，再依“引陵”两侧修以灌溉渠，组成水网，至每区每村。经此改造，将江水引入，转化良田万亩，沃野千里。阡陌交通间，村村有水田，户户种水稻，才有如今喜看稻菽千重浪的水稻夏收。因为“引陵”工程，引入陵江水，将化北山区建成鱼米之乡。原来靠天吃饭的日子，才一去不复返。
“引陵”引陵江之水也，即人工开凿沟渠，引水灌溉工程。别的地方或者不叫“引陵”，比如比较有名的红旗渠，也人工开凿，引山西省之水至至河南林州境内。
“引陵”我们化州北部山区，广大劳动人民改造陵江，灌溉万亩农田，造福百姓一项伟大事业。
人杰
千百年来，陵江之水润泽了这片热土，哺育了两岸万千子民。陵江两岸，也有许多名人，在这片土地，留下一串串深浅不一的历史足迹。
回望历史，有造福一方的贤士：道光年间筑坝凿渠，为民造福的那冰村叶振荣，清廷敕赐儒林郎;仗义疏财，扶危济困，除暴安良的清代那务六村莫三，深受乡民爱戴，奉为圣贤。去世后，人们立天官庙拜祭，敬称莫三天官;有为国为民的仁人志士：化州最早的共产党员合江镇刘傅骐;有为国捐躯革命烈士梁英瑞;有为国为民呕心沥血、积劳成疾的中共化县首任县委书记，合江镇吴家槐。有1946年领导化北起义的化北区游击队副队长那冰村叶繁青;也有兴学育贤的先驱，1941年创办陵秀中学(今之那务中学)的创李特之、郭忠宪、郭藩、叶松秀等(1946李特之又单独创办壶垌中学)。
陵江之水不舍昼夜，汩汩而流。一方水土养育一方人，多少陵江儿女为这片土地上奋斗不息，不懈付出，才有现在的安居乐业，陵江两岸繁荣景象。站在陵江之上，脚下厚实沙滩，尘封了多少历史。极目远眺，一江陵水顺流而下，转过河湾，看不见的应该是更美好的未来。
地灵
自古百姓沿江而居，依江活动生产。陵江两岸便有许许多多历史遗迹。依《方舆纪要》书中所记：“唐武德五年设陵罗县，属罗州，治所在今广东化州市北一百二十里”。经考证：陵罗县城遗址①，正在现在的化州市那务镇泉埇村。可惜书中没记载城市布局，建筑风格等详细信息。我们已经不可知当时的社会经济等人文信息，但也有许多有迹可查的历史遗迹如：播扬镇马站村清代马站陈氏大宗祠。1971年，那务高华村委会出土的年代不详铜鼓;1983年那务沙垌村委会出土汉代铜鼓。铜鼓是古代俚族、越族重要祭祀信物，说明古代俚族、越族人曾在聚居。出土的两面铜鼓与高凉铜鼓似是同出一脉，或许与当年冼太夫人活动范围有关。化北各地庙宇供奉神祇大多冼太夫人时期人物，如冼太夫人，潘八法官，冯二，冯大，冯礼元帅等等。各种冯性神祇，都是当年洗太夫派出的家族子弟到各处治理者，因为都能保一方平安，被后世奉为神明。据了解，粤西各市各镇各村供奉神祇虽略有不同，但都以冼太夫人，及冯氏家族分管各地和治理者为主。
另有距陵江仅几百米的那务京堂村委会新村、庙山背村京堂小学北面的江口岭古遗址②，被考古学家证实为秦汉时代生活遗址。遗址面积六万平方米，出土器物有陶瓷、石皿以及大批红黑夹砂陶、瓷和印纹硬陶碎片。这样的遗迹，还有位于东门村委会车田坡境主上的唐代窑址③。虽然镇志也没有详细的器物特征记录，不知归属于何种民族文化，不过从风格上看应该古时百越时期。往事不可追，幸有现存的古迹仍可观詹，供我们时时凭吊往惜。
那些都是残留历史遗迹，那么保存最完好的当数那务洗太庙了，那务洗太庙始建明朝万历年间，距今已有400多年。相传先有庙宇，后有圩集。经风历雨，沧海桑田，那务旧圩处仍在原处，现在繁荣依旧。新圩为2000年前后形成，也在庙后，仅一街之隔。庙宇为纪念洗太夫人而建，庙内还有冼太夫人的神像，虽然历经多次重建，但能保持原有建筑风格，供奉神像也得保留，仍可领略旧时人文风俗。每逢年节，附近老幼供奉三牲，虔诚礼拜，香火鼎盛。
此为人文，还有那些自然风光。陵江两岸，有许多异于他乡的特色风景。
如新时代下，陵江两岸开发了许多旅游风景名区，诸如陵江刚流入化州境不远处的播扬镇扶荫地风景区。因我未曾到过扶荫地风景区，借用陈子茂医生在《扶荫地抒情》的精彩描述：“一手提着鞋子，赤着脚，时而淌着水，时而蹬踏着石头面，在山涧中开开心心地漫游。涧中有流水汩汩的“浅滩”;有平静中蕴藏着甜蜜的“港湾”;有供人探胜累了歇息的“平台”;有石椅，石凳，石蠄蜍，石塔，石馒头，石山;有涧中树，涧中蕉，涧中菊;有潇洒秀逸如美少女芳发的水帘;有深不见底，绿如青黛汤的水潭……”景是水之秀，水是景之灵。陵江为扶荫地之景增加几分灵气，扶荫地为陵江增添几分秀气。关于扶荫地美景有更多兴趣，可阅读王茂平老师的《美哉，胡荫地》，了解播扬镇的扶荫地吧。
那务也有那务的风景名胜，如离陵江不远的那务宝树水库。四面环山，绿树成荫，各山山谷围绕水库四周，各处垭口环绕，将附近山上雨水流汇聚于此，形成一个天然水库，水库中间还有许多小岛，每个小岛形态各异，如一片片荷叶浮于湖面之上，又如一叶叶扁舟，放舟湖上。山中有湖，湖中有岛，湖山相依，当地人称之为“缩小版千岛湖”。湖中岛屿形态各异，星罗棋布，似散落的棋子。湖面为棋盘，岛屿作棋子，不知何处仙人在此对弈?或是罗辨仙翁与歌仙刘三妹，在六皇嶂山顶遥指棋局。
山为水之魂，水为山之韵，常言山水相依，有好水就有好山。一湾清秀的陵江自北向南逶迤布下，那么陵江之滨的好山在何处?放目那务镇东南方，陵江左岸，便是巍峨的六皇嶂。六皇嶂群山连绵，山峰共33座，主峰六皇岭海拔700余米，山峰耸立，极为险峻。山顶有一天池，常年有水，水质冰凉，清澈见底。其余各处山峰，千姿百态，怪石嶙峋，各不相同。山谷空灵，岩壁瀑布飞挂，山涧溪流，流水淙淙。溪间有举着双螯的石虾，圆锥似的山坑螺，还有那翔游浅底的溪石斑鱼。山涧之水，流经高坡、高田等村注入陵江。山高林密，雾霭沉沉，登高临远，微风吹拂，风吹云动，置身云海之中，如临仙境。既入仙境，飘飘然，仿佛间似回到过去，如唔仙人。六皇嶂充满传奇故事，相传罗辨仙翁骑白牛于此处化龙。还传说歌仙刘三妹与罗辨仙翁曾于此生活很长一段时间，旁边山峰便命名--刘仙岭。与刘仙岭相对的玉盘峰，曾传刘三妹炼丹于此，今峰顶还存有丹臼石。六皇嶂上的烟霞洞，更是古时罗州地一大胜景。州志记载：“烟霞洞在龙王上之东，多巨石，下临深洞，入洞门有试剑石，裂为三，前有石板浮水面，并有犀牛迹，入数百步至岩下，有将军石大小各一”。明朝进士陈珪作诗《六王山》中有诗句“卜居拟人烟霞洞”，说的正是六皇嶂上的烟霞洞。仙人寄居，风景遗迹，六皇嶂是那务不可多得的一块风景胜地。六皇嶂与陵江互相映衬，陵江缺了六皇嶂便少了灵魂，六皇嶂缺了陵江便少韵味。六皇嶂和陵江正如那新婚夫妻琴瑟和谐，山水相依，美不胜。
历史传说中与陵江有关的，还有传说中的风水宝地--天子地。《天子地的传说》里面记载：“国师赶到那务先见六皇岭，而后见陵江，叹惜一声，陵江盆地虽好，但水直穿洞心而过，没有藏龙之地，难成气候”。直至寻到天子地，才意识到此处确是风水宝地，有藏龙之穴。
天子地，是陵江两岸百姓口口相传的是风水宝地。位于那陵江北岸五六里处，群山低矮，传说此处有能出帝王的墓穴。元朝末年，经风水师高先生指点，黎村的黎伯将先人葬于此穴，日后将出天子。然而阴差阳错，黎伯未能按风水师要求：七日后才将坟上茅草往北扔去，只三日便将茅草向北丢掉。因时机未成熟，三枚茅草幻化的利箭威力不够，只刺中皇帝洗脸用的铜盘。北方天子虽未受其害，却十分害怕，请国师掐指推算，得知事由。乃派国师赶到那务将天子地破坏。黎伯搬迁到化州市内居住，未能搬走的村民害怕受牵连，将黎村改名礼村。现在虽然天子地穴处立有墓碑，碑文记载有此事。但毕竟碑文为现代新立，天子地传说真实性无从稽考。王茂平老师《天子地的传说》描述的：天子地“崩崩塌塌破破落落，水土流失严重”确有其事，山上被厚厚的黄红色砂岩覆盖，寸草不生，颇似丹霞地貌。关于天子地的故事，王茂平、刘等信两位老师各自写有文章《天子地的传说》，对此传说都有精彩记述。
每临陵江之滨，看着这古老又年轻的陵江，我的思绪总能随着江水放逐，飘得很远很远。千百年来，陵江水系所润泽的这片土地，留下许多遗迹，许多故事。或已没入尘烟，或重新被挖掘出来重现世间。许多风景依然美丽，引人入胜。还有更多随陵江水一起流逝的历史，等待有缘人的发掘。往往那些未知的陵江故事，更能引发无限遐想。
注：
①陵罗县城遗址：见《化州市拟增补不可移动文物名录》第三次全国文物普查登记编号440982-0108。
②江口岭古遗址：见《化州市拟增补不可移动文物名录》第三次全国文物普查登记编号440982-0107。
③唐代窑址：见《化州市拟增补不可移动文物名录》第三次全国文物普查登记编号440982-0106。
