01
近期闲暇时，大剂量阅读欧阳修，欲与老修交朋友，正准备写篇老修大人“牢固的朋友圈”小文作投名状。
用心理解他的文字，一篇篇浏览。奇怪，青春年少时喜欢的诗词不太驻留了，现在品读颗颗文字，不像在看文章，而是阅视人生，已经不必先传记后文章，径直到他的历年各类文字里，详细探讨人生轨迹和心路历程。
一日，在地铁里依然捧书与老修相晤，有位侧临的姑娘拍拍我，问是否看得懂那古文，她正在专业学习，也不太通晓，见是欧阳修的文字，说最多熟悉几个名篇。一瞬间，我怀疑自己是否离群走得太远，仅缘于非职业的爱好。又一笑，才不管呢，反正喜欢。
刚参加工作时，就迷欧阳修集子，先后购有两本，一本搁单位办公室抽屉，白天周例开会空隙、月度值夜班闲暇，随手翻翻;一本搁家里，是泡茶独酌时的聊天伙伴。一晃工作三十年后，一次京城出差喜逛大书城，单购得欧阳修一本新集子，从迷个别篇章到要通读完整人生。
中国文脉绵远漫长，稍有瞻望，自然会惦记上一些人，目前好多人喜欢东坡先生，我好阿修先生。
民国一朝，这些年我也在通读鄂人闻一多先生。新冠疫情甫临、上班暂歇，启读家中闻先生的小册子;因青年负笈游学鄂地满五载，添了地缘亲切，阅读间，确定主题、探讨闻先生“非政治面的人格变迁转型”。
用中年年龄相仿套近乎，亦有三十年教龄垫底，重点细品西南联大期间闻老师的各式文章，浸润理解与从容交流。闻先生文字已经多是传统文化的研究性章篇，有趣地发现闻老师批评一学生辈朋友“诗人狭隘习气”，以为世上除了诗歌别的都不重要。他主要在开中国古代文学文化专题式研究课程。
几乎是二十世纪中国第一位留美油画专业出身，闻先生的知识文化志趣结构一路变迁，体现着时代变迁在个人禀赋的缩影，值得搜罗全集，隔着一个世纪展开观赏、品味。民国初年，浸染传统文化与西方文化的一批年轻人终于涉足西方，习得对方的传统艺术，回到政局跌宕不平的母国，谋生技艺、文化融合的选择与表达，心理刻度，乃至国酒酒量等日常习俗，变化轨迹及其动因，一一值得勘详，一定有文脉在全球化下的表现。
人到中年，朋友圈平静重组，现实生活尘埃落定，生存便利，各自忙事业家庭，身影杯壶聚首不易、时时错开，书籍斑驳，史迹有趣人物，走动聊天愈见频繁。
可亲炙的文字古人朋友，常年文字沟通厮摩，早年的阅读记忆与当下阅读心态印证，亦印证作者行文心态，故人的意向与情感渐致浮现与内化，可亲可敬可聊可嘻，好像他们就在附近，随时可以访谈晤面，时间丰俭由人。
一次，已界天命的几位高中同学，结伴郊区山麓闲游，喜见人群拥挤、前后呼喊答应，我与一发小聊起，想到了欧阳太守和他的某亭记;近年，六一国际节日到了，我也拿千年前六一居士名号的巧合数字，说童心，试图贯连古今与中外。随着岁月流量渐增，这类书中朋辈的友情愈见醇深，欧阳修先生日渐亲切亲近与亲昵。
惯于文字打交道、惯于历史与文字间逗留与玩耍的人们，慢慢滋长、呈现出这类偏好，偶一谈起某位古人，眉飞色舞，仿佛亲谊。从固有定论出发讨论，不断有新发现、新乐趣，一再惊喜老朋友的新特点。
02
有朋友说：除了苏东坡，他的伯乐修老头值得瞧瞧，想不出他能写出庭院深深深几许 如许婉约的词句来...
我的理解是，那时的科班文人修为和写作是全方位的，浪漫闺中情的共情能力更是必备，生活人格完整，重心各自不同。终于熬到站立文坛前沿，欧阳修夫子掀起文学革命，悄然革新社会风气，不主张学生辈和未来的社会精英们一个劲地玩华丽词藻与对偶，造成形式大过内容，还常常忘了内容，浪费社会资源，崇尚古文的自然，系怀、着意社会，直叙其事。我理解老修和他的最高教育行政部门朋友们，是在找到一个下手处，全力提倡务实的社会风气，立意高峻，或许会令人想起千年后的白话文运动。
欧阳修大先生抓住任教育部长掌管高考的机会，重新确定高考改卷标准，重定命题方向，将按照西昆体一套以往常规标准必然落网的苏氏诸人等，一届新标准下的优秀考生，判高分录取、高格推荐。 果敢截断多年时俗，重树高考准的，大力倡导考生新学风，风靡所及，革新社会风气，受惠的弟子们，认同与追随老师志向，期望有机会，一定愈加发扬光大，荡涤社会风气。
欧阳修老大择机发劲在社会上推崇韩愈的文章。朝代远隔，韩愈文集本为韩氏弟子编辑，到欧阳修同学初读书时，隔朝隔代两百年了，已经没什么人重视韩文，浮夸的西昆体科举时文当红盛行，充斥于世，捧为圭的，荣耀夸世。
话说少年欧阳修，一次在常前往借读的大户家，一个冷僻处的旧书筐里，偶然抽取出韩文集，书籍脱落散逸，落目阅读，十分喜欢，再一细读，深受震撼，窃喜，怕耽误高考，只得忍痛暂时搁置。熬过三次考试终于高中进士，饭碗问题解决，则不断搜罗韩文，比对版本，先在地方政府做幕府与助理，慢慢迁升职位重要，位置问题解决，则与同道一起汇集宣传，完整的韩愈集子再度热闹于世，为社会所重，韩集成为学子们的心头好，助推高考新考风，培育社会新文风，在难得的士人与君共识天下的大时代里，鼓励士人直抒胸襟、担当与直面当下。
衙门高位素来存在。文教高位者是定规矩的，位在规立，人歇换规，是平常事，像老修领导那样，文风规矩一立，千年追循，韩愈夫子有幸，文宗地位千年膜拜，老修夫子的眼光和修为，上看两百年，与韩老头知己，下启文脉走向，荡溢千年。
一般文士，目光如炬，识货，最多是享受雪夜闭门读禁书般的乐趣，至于长期酝酿，改变社会文风，没必要白操心了，聚集所有社会资源的位置在天边，想那干嘛，陶醉于所喜足矣，亦足为他人羡慕，是心不飘的人。
文脉薪火相传，非完全组织安排，生平积累的文字问世，完成人生使命，后人全凭心力与运际，审视对待;何况文脉运行，常常百年一动，一个波澜的起伏跌宕，隔代之事、隔朝之事，不可勉强。少年艰辛的阿修同学，艰难步入公门，幸得长辈同僚一路多有呵护，包括亲家翁特别给力，文友圈相互激励鞭策，年幼心中的种子终于有机会滋长，蔚然为参天大树。
老修少年隔世私淑、神迹般受启迪，心中有准备，职位有便利，仕途升跌进退，韩集均置诸身侧，时时诵读、常常扣问，激扬滋润，摆平心态，坦然进退 ，地位变迁、人际变更、事态突发，均从容度过。韩文果然灵验，精神力量强大，值得向社会推广，老修更欲续接韩公艰辛开创、已经式微的文风，风起于青莲，社会力量酝酿不足，到今朝发扬光大，志同道合者齐发力，一起弘扬风范。
欧阳修与朋友们默默奋斗三十年，终于将沉寂了二百年的韩愈兴盛起来，韩文成为社会学习的榜样。韩文蕴涵大道，汪洋无涯，闲置丢冷，一旦扬起，依然温热寒门学子，提升社会风范。
苏轼同学初时有些陶醉于文学境界，早期文坛地位也突出，倍受民间和同僚推崇，却似乎过多沉溺于诗文和纸上文字，争做美文老大的劲头十足。成名进士后来退出京城，在地方有机会留下一些政绩。 再后来挂名政府、实权全无、财政供养，个人日子努力过得有滋有味，没问题的。
东坡先生本就是一个聪明人，京城进士翰林院起阶，没有机会与创造机会为社会做更多实事，诗文却润泽千年斯文，提升民间自信。难能可贵的是，中年的苏轼先生，利用地方的公共文化大型活动，倾注全力，高高竖起心中的文神，即文起百代之衰、勇冠三军的前朝文人韩愈先生。这是他心目中稳稳站在时代潮头的文人标准，官衔儿不一定多高大，成就的实事儿重大，文武共济，文堪当代资用，无意间文字遗香后人，文泽源远，更如他同朝前辈范仲淹先生一般，好文人与大将军集于一身，属多菱复合人才，不断适应时代自我更新，引领社会前行。
年长东坡先生一些些的拗相公安石同志，个人选择走得更远。好像不太瞧得上欧阳老师文字文章改造社会风气的套路，亦不太来往，笃志于基础制度改造社会，憋大招。是一位长期基层工作的官员，一郡治天下治的实验者。
03
唐人韩愈文章文集，到宋初濒临湮没无闻，被欧阳修偕同侪，这批韩氏隔代文字知音，运巨力齐抬到最高文坛，树立为当时文坛榜样，孕育新的务实、致用与大气的文风。没有辜负士人与君共治天下的大时代，以社会主人翁的身份探讨世事，一种由韩愈大文人主体身板创设的散文体，畅行于世，并冲击其他文体，如韩愈的以散文为诗，宋人走得更远，散文为词，不再以客卿、幕僚等客体揣摩主人心思，挑漂亮词句说话，而是主人心态议事。
没有欧阳修志同道合力者的锲而不舍努力推广，韩愈不会复活于宋，就是聪明盖世的苏轼同学，有幸步入公门后不重视韩文，也不足为奇。文脉传续，难以窥測，从来不定于一尊。
且说，修老的学生辈东坡先生已界中年，轮到自己出手再度推崇韩愈，延续、弘扬文脉的悠长与跌宕起伏，就必须在老师定论的基础上更进一步，才对得起老师，对得起民间偏誉自己文豪的称呼。
接着说老师没说完的话，颂扬韩愈流芳泽世，更难能可贵的是，复盘韩公当世，到底文章内外做了什么事，再跳出韩公生平，从其朝代往前追溯，扫描纵向历史，已经比老师看得更深远，更高标定位韩公其人。
这样一个深远的思维框架和境界，确实超越老师，值得老师骄傲了。
不止于此，中年东坡先生眼光独到，重新复盘韩公行踪，既然老师借易为风俗接受的复古形式，推出新文风，淳化社会风气，他则要增加一个全新的人格维度，推出自己心中的新文人形象，文武相济，勇冠三军，虽千万人吾往矣，文字化育社会，为人勇气浑身胆气，敢于临敌对阵，敢于险难于虎穴，韩愈先生年迈临危受命、智勇尤足的故事，意义非凡，值得重新定格。
东坡先生，横向看韩公平生行为，是文采文胆，与他老师一样肩挑社会责任，担当文风与社会风气改良，同时，值得大书特书的是武勇武胆，是东坡先生心中的新文人高标，文人中的特种大神。
宋朝甫立，朝廷善待文士，社会风气文弱，边患一直未宁。推出文武相济、勇冠三军的新文人标杆，可见中年东坡先生的见识和向往，远超时潮，在师长辈推崇、营建的文脉中，祭出武胆忠勇，再掀波澜，再立新标，惊骇千年。
东坡先生的一篇纪念性专题文章，重新定位前朝文字大先生，全面审视，崭新塑造出韩愈先生多面的文武兼济的复合形象，立圭千秋。文脉师生，师生文脉，流芳激荡，亲切至今。
04
当代大学者费孝通先生，耄耋之年，一次场景触动，也对东坡先生定位其时两百多年前大文人韩愈的文字，十分赞叹，颇为好奇，要弟子找来相关文集，进行探讨。
笔者私淑费老先生数十年。八十年代先生对乡镇的功能分类明快爽利，倡导“小乡镇、大战略”战略，引爆中国全社会整体区域与综合产业战略思维，开启地缘与产业一体化的全社会分工视野下的农村城镇化，超出学术地界、打响消灭农户贫困的现代战争，其跨越行政樊笼的大平原合作、城乡合作、山地与平地合作，等等区域合作构想，彻底撞击和震动行政上下，释放干群与公司组织的干劲和创造力。
总结八九十年代的思想解放，我们不能数典忘祖，不能不铭记费老他们学术界的科学睿智目光横跨与扫描神州，不能不感恩费老他们的先进思想启迪与引领时代 ，当时上下心潮沸腾、脑域洞开，农村承包制普及后如何进一步稳固与升华，农户的收入如何价值提升 ，农村改革活力引入城市，农业的持续增产如何被工业市场化地接纳等等问题，费老先生都超前引领，胸有成竹地与社会各界，与各级政府，展开交流和建议。
当时中国的当家人小平同志说没有想到乡镇企业“异军突起”，而费老先生他们一批人却堪称是这支队伍的引产士、大保姆与最早的喝彩者，都不为过。个人结合家庭迁居经历、升学阅历，追踪费老青春焕发的学术思想开拓，理论在实践炉中镕冶，新知在探索中锻铸，叹服一介书生出身，出入庙堂与田野，笃力践行毕生学术的追求宗旨:“强国富民”，尤其核心与归宿、检验唯一方端在富民，须臾不可离、方寸不可偏。
可以想见，费先生青少年读书生涯必然面临知识偏好的选择。他的大学同窗杨绛女士，夫君钱钟书先生，仅仅年长费先生数岁，但费先生执长辈礼于钟先生。
钱钟书先生对传统文化尤其经典娴熟、张口成颂，一是有天赋，摄影机般的长久记忆，另，在清大亲近的同学知道，钱同学学习刻苦、勤于练习记忆知识要点，同时直到晚年，钱先生坚持对东西方经典的全面学习，其平生治学，得意的是中外大经大典都读过了，熟悉中外文化高峰，一定程度成功摆脱学科的限制，但也偏于人文领域。
自我封闭经年以后，八十年代国门重开，钟先生受指派参团前往美国学界交流，钟先生对包括西方当下的文化学术要旨与变迁熟悉、了然指上，惊诧西方同行，几乎要怀疑此公是否真一直困居大陆，又如何在几乎绝缘外界的氛围中雅熟西方当时人文学术。进而密集交流见解，钟先生详细通透解释他们对中国传统经典的阅读疑惑，西方学术界感叹在如此高压萎靡的政治氛围下，中国当代学术丝丝缕缕，并未与外部世界断绝。
中国之学术，中国的文脉，源远流传，不易于溯旧回头，须坚韧潜泳的前进动力，曲折攀缘，勇猛往前，告慰世界对东方绵延文化的景仰，告慰祖宗对子孙要求不做祖业守财奴，并苟日新日日新，创新迎接世界大潮。
而直到晚年，费先生要找一句几乎顺口的传统经典句子的出处，仍要大费周章。也没有办法，费先生是如今所谓理科生出道。而他杨同学的人生浪漫，钟先生当年成功入读清大，属文科生，还是特长生，严重偏科， 入学考试数学科特别低分，当然，文科类语文与英语成绩则属于横扫秒杀类的高分。
可见，或许是时代限制，也是人才文脉发展的特点，学子们的知识结构不一定一致、底盘结构不一定全面厚实，但是钱费二老最终一样知识增量贡献高崇，均至死靡他、矢志学习，奉献社会，服务时代，代表着自身领域的最高水平，与国际同行平静交流，赢得尊敬。
今天或许有人拿没有建立完整系统理论苛求，未见今日中国学术，面临漫长两头的链接:
一头是源远流长的围绕经典滋生蔓延的故国传统学说，
一头是已经波澜壮阔、汹涌波及全球、以体系化取胜的现代学说，
任何一头均足以淹没常人一生，而一旦站到了西方现代学术澜头的中国学子，瞻前与回望之间，心情没法平静，理性的学藩痛苦抉择是必须的;
这是入门的当下选择，随着学力丰满，条件兼备，当时抉择的约束松动，个人的自我知识与学术增量如同新的枝叶一般耀眼呈现。
二十世纪初曙光，面对现代科学与文化艺术知识浪潮的汹涌扩散与拍岸到来，中国学人开始自觉的现代知识结构选择与营造，同时，不可回避地迟早需要面对传统文化艺术的选择与习得。
今天，后来者或许显而易见前辈们的历史所限与学术结构不足，但是他们矢志不渝，一生勇攀学术高峰，不断习练、掌握到运用现代学术技术与思想，盘点、清理与重组传统文化，全新解释到解构、参与改进和丰富中国现实社会，堪令我们温情理解与深刻感怀。
中国文脉传承面临历史性新局。一时星光镜影，变幻莫测，学子学者们艰辛选择与探索，巍巍中华，学术渊源悠远，如何创造条件、遵守范式，进入世界学术群体中间，如何成为其中突出的一员，将学术本土化、现代化与前沿化，落地到本地教学科研与社会实践，是他们当下艰难努力的目标。
话说费老先生晚年一次游历曲阜孔林，浮想联翩，深知中国温饱问题在新世纪前后会历史性解决，就是小康经济水准也会顺利地预期而至(温饱小康等物质问题解决，他称为“生态问题”解决)，改革开放的小平时代精神长期导领社会大踏步前进，但是温饱小康之后的中国，精神世界如何建设(精神世界的营建他称为“心态问题”)，如何达成、抽象成新的文明形式，与当下的西方文明和平融洽交流，则郁结为费老心头的难题。
可亲可爱的费老先生忧心忡忡，当晚做了一个惊醒梦——伦敦经济政治学院读博士时的导师又出题考试，题目正是白天他思考的问题。
其时，费老先生已经八十多岁了，拥有全国人大常委会副委员长，全国政协副主席，北京大学大教授的巨大头衔，尚会梦到业师出题考试，给惊醒--费老先生的赤子之心、学者情怀，令人肃然起敬，憨态可爱可亲。
经过一番深入思考，费孝通先生开始在社会上频频发声，倡导新时代需要出“新孔子”，建设新世纪的中国文明、人文精神。神州大地从此“新孔子”呼喊声此起彼伏，仰望的目光齐刷刷，亮过秋夜耿耿星河。
回到如何历史性地定位韩愈先生问题上。如果重温了东坡先生的老师欧阳修定位在先的文字，特别是一贯行动，三十年间默默收集，聚同好切磋校对，不断择机推广。可以期待，心有灵犀的东坡先生，在老师的事功与文字基础上，展延出新视野，惊动文脉 ，实不是匹夫偶一中的。
——欲这样向费老先生晤面进言，可视为是一个数十年专心听课席的发言。结合青少年县乡生活经历，我常年学习消化着费先生陆续出版的文集，和后来其弟子们组织团队分工研究先生的文章集子，都兴味满满地追索学习。费大先生自身的经历，决定了能够从世界发展版图和宽广视野来看待中国当下。
05
可以想见，欧阳修他们那时提笔做文章，夸显词藻故作大气一类的习气少，文章与做事一体进行，以事导文、事在文先，当时是事大文小，事主体、文附丽。
其时，更多的文字文体是公文，简约、准确、事理周祥是提笔时的标准，是为了做事而凝神写作，如一个大的政策执行情况反映，政策变动建议，又如一个建筑项目完工的说明等等。
后来的人，对于当时的语境与事项背景 ，已渐渐不重视，或感陌生，相反 ，对于文字文本本身，视作更重要与相对独立的事项对待。这或者是事与字在漫长历史下温凉与稠稀的形式转换。
前朝的行政官员包括将军，由于个人的文字，在后来者眼里，一个个成为了文人、文学家，至于那些行政官员中特别的一群，如政治家，改变了当时社会风貌的人，独到超前思考、传递观念的思想家，均风化为文风独到的文人或文学家了。这就是后人一类的品评，渐渐彰显文采而淡忘事项。
当朝行政官员圈里，佳作流传、爆圈，小众事项进入社会视野分享，现在的话说是从内部刊物转载到公开刊物，从私微进入公众号，成为当下的大事。
有宋南北一朝三百多年，君臣合力撑起了正统文学的最后序幕和社会氛围，那时中了科举的文士们，历史上少有地明显感到是与君主站在了一起，成为社会的管理与统治阶层，对传统的君子小人之辨作出清晰的回答，直接简明讨论社会问题，直接建议，告别了客体附庸主人、看颜色给词的态度，直接议事，散文体成为最主流的文体，成就也最大，开创文脉新风。
宋后，社会进入了民间文学的绵长时期，尤其明清之际，文脉的呈现和特色全然不一样了，也就是说此后官方文体已经不能在民间担起喜闻乐见、津津诱导、耳闻目染中收益的社会功能，让位于民间滋养、成长的各种简易、持续提供的文体，这不是官方文体与民间文体的区别，民间文体不断面对受众喜欢进行调整、服务。
06
写作为了什么呢，古时，多为了具体事宜。一为文人，便不足观，或指当朝，科举出身的官儿赋闲、深度贬抑了，没什么事干，只得与纸墨相伴，哼哼唧唧，个别竟成了流传千古的名篇，逆袭成功，更是后来者品评标准变了。
可见，行政文本因朝代更迭转化为范本与文学作品，富有一定教化功能，审美达标，社会自觉接受润泽，文本及主人亦得以试水于神秘的文脉。历朝历代，文案连篇累窦，汇集如山岳，淘汰率惊人，连帝王文字都不可强求。
文，首先是文化，其次才是文艺，化在这里是动词，化育、孕育，春风化雨，慢慢改变观念、心境到立场和感情。
写作一落笔，往流传千古想，我猜想，不是老修们的初衷、出发点，后人隔代起哄，没必要凑热闹吧。
写文章发表为谋生、稻粱谋，另当别论，今天为学历职称发文出书，也是生活。
诗文论文表达自己意思，出于胸襟，值得恭喜，博取听众观众评审高兴，出到流汗的力气了，无可厚非，外人看着或鼓励，某谁一不小心，利社稷利寰宇，博大名了。文字文章传世，非干活时能想的，汗流浃背的，任谁都莫想多了。文章千古事，当下千万篇文章，谁人能知转眼能留下多少，更不要说百年、千古了。
古时，交通和通讯不行，官方上传下达、民间交谊与家事，文字文章重要，要求精准与全面，至于华丽时文，无所附丽于事，稻粮谋，做课堂作业式，拿来入门学习文字，未尝不可吧。
个人理解，信息化、多媒体的今天，文章文字的作用会小微了些，要求标准变化巨大，篇幅空间不是问题，关键是时间，交谊相见容易相思难，政商重大事项更是面商面签，当面表态易转身行动难。
我把自己的业余写作看作手工活，是一种常年积习的个人爱好，不夸耀不自卑，渐渐崇尚写作与做事一体方向，更是交谊一种方便门径，与朋友见字如面、见篇茶晤。
07
上述讨论欧阳修与苏轼文脉相续的文字，写出来后，时值2022年暑，替政府忙活空隙，国庆长假初定稿于韶关市龙仙镇老家。偶尔也翻看公众号有关于欧阳修的文章，一看就知道是从传记中来的资料，泛泛而谈的多，心里更踏实了。其实在传统文化中有些穿越的认识，实在不容易，我也仅是与朋友交流多了、日常阅读思考多了的偶然所得。
上述文字有些是微信交流，引出一些朋友评点探讨，我庶几是文字完成，深入思考开始。开启对中国文脉的再学习与再探讨的征途。
1-韩愈文化地位再确认
韩愈，是欧阳修先生从两百多年的身后寂寞中打捞出来，潮州地区素来号称一直对韩愈大人作文化神膜拜，更有苏轼先生歌颂韩愈的大文，是用于潮州祭典韩愈的碑文，如果没有修的认识基础 ，苏没法升级对韩愈的认识，没有修将韩愈文章推向社会，没有社会普遍的再认识——依照常态对传统社会区域传播的理解，包括当时岭南潮州一域推崇韩愈，亦难形成风气吧。
这正是写作中我重新认识的，求教于方家。
韩愈文风，直到民国初年，也是最受欢迎的散文大家。一位严重的师范偏科生，最爱韩愈式作文课，常常范文贴墙，直到延安主持大政了——毛泽东学长，与国外记者说起自己学生时代写文章如何能干，还不忘洋洋得意地加一句:现在还能倚马可待地写出韩愈式、老师喜欢的范文。当然，他也很痛苦无奈地回忆起自己的绘画没基础，考试卷上，就会一竖加一个圆，题曰“半壁见海日，空中闻天鸡”，得分59。唉，老师们啊，善待偏科生啊。
2-作文的位置与教学问题
想起我国的文学史，散文史，个人认为须要紧贴社会，不能脱离时代说技巧，更须贴近作者的内心感受，我笔写我心。比如，进士，已经是类似高级公务员了，一定是工作为主，上行文与下行文，规矩为先。就是中文系出身的普通公务员，把本职做好了，就是最好的行为艺术、散文一品。以后再回阅诗文，感受与学生时代就不一样了。就好像常驻办公室十年出来，再给学生上应用文课一样，洋溢着精准和清晰感，不允许有讲解的死角和模糊点存在，也不能容忍同学们习作的任何瑕疵。
但是在小文里，隐含我目前没有能力解决的问题:
目前社会对纯粹的作文太重视了，耗时练习太多，但是该如何有效纠正呢?
本文提出了做事优先的观点，更反对为了所谓未来、架空事项的写作。
如何训练写作呢?
我没有能力回答，如何逐渐将作文的学习功用与社会位置摆好，我没有能力回答。
这些都交给谁，首先是那些身处在行政实践、语文教学实践中人，重新认识与阐发。
一个专门行当，必受纵横影响，纵是传统技艺传承继承，横是社会风气时代。
3-作文理论问题
如果要讨论，韩愈老先生，说要“文以载道”，太高了，他也不一定能篇篇达到。
道，是崇高追求，岂是开始作文的小子能望其项背，但也不能就不能练习作文了。
所以，我在本文提出是因事而文，有事在先着手事，事在文先，不主张无事而文，空找意境，空修饰词语。不同的事情，本身已经将文字、段落到意境，都给出了。我一直不太理解先做人后做事的说法，认为做人与做事是一体的，通过做事体现做人，通过做事修炼做人，分开说过于玄虚。
至于修辞方法，本不是为了别的，为把紧要的事情重点说，说明白，让人印象深。最怕文丰意陋事无。
4-当代文脉建设一例
写作、修改小文的整个过程中，一桩当代文化事件一直横亘心中，需要我消化。
胡乔木先生，延安时期开始任我党领袖毛泽东的文字秘书，到八十年代初，已经是中国政界处理文字的第一人，意识形态的掌门人。
他主持了第一代领导人毛泽东文集五卷的编辑与出版，同时他也主持了毛泽东诗词的编辑出版，让人难以理解的是，诗词集子的编辑修正时间超过了一段老长时间，参与编辑的专家教授们有意见了，他们有的也参与毛著的编辑，说比毛著耗时长，要求更严格，不应该。
后来，一直参与编辑的胡先生终于发话了:
其实，再过几十年，除了专业人士，毛著不一定有很多人看了，但是，毛的诗词一直会有很多人看，再过一两百年，毛主席引人注目的文字就是这些诗词了，所以大家一定要用不亚于著作的编辑修正的态度精力，来对待。
这也说是毛泽东身边文化人的文脉观。
胡，一辈子与公文打交道，能认识到这些，特别不容易，特别可贵。当时他那番话说出来，一定惊诧众人。
胡，晚年也写格律诗，曾请钱钟书先生修改，他也出版了一本名类似于“比月亮还美丽”的自由体诗集，但据个人所知均问津者寡。社会上捧他的文字，还是他回忆在延安毛身边见证毛几篇大文章写作过程的一书，无奈的很。
就是这样的背景下，胡准确判断毛的文化作品，更多是诗词，而不是著作-这些著作里，他的汗水与贡献无人否定。毛的文章，也有同代学者，视为一流散文，这也是一种观点。
文化，特别是文脉的流传太不易预测了，太不能由当下的热闹决定了。
这似乎进入了一个悖论。
伟人毛泽东的那些诗词，更多是五六十年代开始，一些诗人的偏爱与请求，也是毛闲暇回忆，雅兴所致，导致发表了，毛逝世后才有诗集问世，并不时补充轶诗，谁想，会将以诗人的身份垂世。毛作为政治家一定会横亘历史，但政治著作家的身份不一定会特别引后人注意，引人读其书，时过境迁，有隔膜了，理解不易。而作为一位建党建军建立新政体国家的政治家，一辈子创作的诗词，想象瑰丽雄伟，数量不多，将长久被吟诵神往。
文学的可贵，在于喜闻乐见，但这是面子，里子是有内容有故事有想象。一个是实质，一个是形式。
我这次一再看欧阳修的文字，屡屡还想起王安石的文字，回味其心情与思考。王的一篇长文，给皇帝提意见，属于基层干部提的，能一直作范文颂读至今，太不容易。王，也是千年翻案的人物，这已经是另一篇阅读赏识文章的主题了。本篇权当是我个人再度巡礼传统文脉的开始吧。
