依旧俗，农历新正初一到初八分别为六畜、人和谷类的生日。据说女娲先六日造六畜，第七日造人，第八日发现了百谷。
正月初七，是人日。人日大似年，这是故乡的说法。记得幼时故乡人日这天伢子最快活，可以衣裳齐整地逛大街，难得有自主权地消费自己的零钱。零钱多半是押岁钱，一般是买连环画，也买各种零散的儿童食品，诸如五颜六色的水果糖、肥白透金的冬瓜酥、小纸包五香花生米等。也有买小挂爆竹的，是本地油脂巷生产的名鞭，放起来特别的响。还可以逛文庙，文庙里的人太多，大抵自称文都的人都想沾点文气。伢子们也都摩肩接踵地上了状元桥，心中多少升起了一丝对戴红花骑高马的状元郎的向往。大成殿外更是人声鼎沸，听不清檐下风绎的清响。殿内高大的孔夫子穿着黑褂红裤，冠冕前虽垂着玉旒，却遮挡不住那霭然可亲的样子。
街头的民间表演，也可以尽兴地观看。记得有踩高跷、打花棍，还有玩猴子的。看灯也很有趣，黄梅戏《观灯》中的情形很少见了，但可以欣赏玩灯。白马村里的龙灯是有名的，但白日里每节龙灯肚子的电筒关了，所以缺乏了舞动的光彩。偶能遇到外乡上街的狮子灯，外乡的狮子灯比我们村里的寒碜多了，不仅没有吹打，连头灯、牌灯也不周全，狮门也舞得不够干净利落，我们便笑这是告花子灯。
人日，即便伢子犯了错，譬如打破了祖传的花碗，玩“老鹰抓鸡”撕破了新衣服，偷吃了碗里留给客人的鸡腿，暗地里扯散了五千响的完年鞭炮，都不会遭到父母的打骂，这天的阳光一直在他们脸上灿烂着，似乎让他们也变得十分的宽容。
那些年的人日，时常有飘雪的时候。趁着节日里放假，父亲总是冒着雪花去给人家割百寿方子。记得那天也是人日，夜里风雪交加，寒犬的吠声中，父亲肩扛着一根“六尺”回来了，不免让我想起了刘长卿的那首逢雪诗。母亲帮助父亲扫去满身的雪花，并给父亲换上了一直在火桶里焐得暖暖的棉鞋。母亲问父亲怎么回来这么迟，父亲说遇到了剪径的。原来这次是到西山去为一女寿星割方子的，晚饮回来时遇到了一位拦路的汉子，父亲用手中的六尺将他打倒。汉子跪在雪地里求饶说，老母久病，家中米桶中过年米也见底了。父亲听了，将口袋里几天汗水换来的一张五元大票甩给了他。
人日里，尚有两件已被淡忘的习俗最让我记忆犹新。
一是嫁老鼠。各家女主人和成年女子，一大早把冻米糖赛进旧鞋子里，再将鞋子丢到各个旮旯，口中一边唱着嫁鼠歌：
公拷(敲)锣，婆打鼓，人日嫁老鼠。
冻米糖，孩(鞋)子装，一嫁永不还。
意思是把遭蹋粮食、传播瘟疫的老鼠嫁得远远的。
二是炒百虫。傍晚，母亲把火钳在炭火里烧红，分别在大门槛、猪圈沿、鸡塒栅栏等处的边拐烙过，口中念念有词：
两根火钳一样长，炭火烧得红堂堂。
一嗤二嗤嗤到九，嗤得百虫全光光
词中的“嗤”，是烙的方言，似乎又多了点冒烟的意味。其实炒百虫，也是普通百姓对除恶布美的向往。
现在这两种习俗大约不存了，但人类远离、祛除毒物，向往美好、光明之心，决不会黯然而去。迄今，冠毒仍在作伥，华夏无数优秀儿女仍以血肉之躯搏击在壮烈的战场。
“瘟之至也，非江海鳞甲之类生。疫之至也，非虫兽毛羽而不存。”这是《黄帝内经》中的话。相信饱经疫难的人们不再暴殄动物以逞口欲，而会更多地投入“嫁鼠”“炒百虫”这些除害祛毒长期之务中。
正逢虎年人日，还是让我们记住孟子的话吧：“乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持。”只要同心同德，众志成城，中华儿女就一定会战胜病疫和一切劫难，使每一年这一天都成为“人民安，官民和会”的胜日。
