在前面的文章中，我已经说过，书法，是用来抒情达意的。也就是说，书法，作为一种抽象艺术，它是用来表达书写者个人的喜怒哀乐，精神气度的。也就是说，它是一种语言。
说起来，凡是艺术，都有着自己独特的语言。比如，音乐，舞蹈，雕塑，绘画等等。正如个性化的语言，是一个作家成熟的标志一样，个性化的笔法，也是一个书家成熟的标志。至于字匠，书奴，是不可以与谈艺术的。因为，他们没有自己的语言，只是拿着一个传声筒，重复着别人的声音。
我们来看历史上的一些大书家都有着怎样的语言。王羲之的书法语言太美了，就像天籁一般。说起来，晋朝是一个非常黑暗的朝代。短命的西晋，就在“八王之乱”中消亡了。南渡之后，南下的士族与土著士族形成了尖锐的冲突。皇权式微，人民流离失所，大多沦为奴隶。那个厌恶官场，回家种田的陶渊明，不是在穷愁潦倒中死去了么?但他的《桃花源记》，却留下了人们对于没有战争，没有苛捐杂税，平和安宁的“乐土”的无限神往。王羲之诉说的，就是桃花源的理想。美丽，高远，疏淡。(当然，王羲之早于陶潜)还有，那个卖火柴的小姑娘，不是在微弱的火光中，梦见了天堂的温暖么?“采菊东篱下，悠然见南山。”你看看《兰亭集序》，是不是有一种超然生死的慨叹?“右军书法晚乃善”。他为了避祸，辞官归隐，在对于光明和理想的追求中，成就了美不可言的书法珍品，达到了晋朝人崇尚自由的最高境界。“书圣”名至实归，当之无愧。
我们再来看颜真卿。正如李杜诗歌是唐朝社会(由盛转衰)的一面镜子一样，颜真卿的书法，是盛唐气象的忠实写照，犹如洪钟大吕。唐朝社会的蓬勃向上，反映在颜真卿的笔下，就形成了雄浑豪放，刚劲雄健的风格，当然，也是他的书法语言。南北朝的一统，刚健与柔美书风的融合，汇流在颜真卿的笔下，形成了他的书法所独有的魅力。这里，我想略谈一下艺术与时代的关系。正如希腊神话是不可企及的范本一样，辉煌灿烂的唐朝文化，是整个封建社会不可企及的高峰。那个米芾，对唐人书法多有讥诮。他处在没落的宋徽宗时代，当然难以理解蒸蒸日上，大一统，气势磅礴的盛唐。其实，宋人(包括南宋)无楷书，即便行、草，唐人超过宋人远矣!唐人尚法。这种“法”，是在蓬勃向上的精神面貌下的一种实干精神。唐诗，不是也讲“格律”么?偏偏格律诗在唐朝达到了至臻至美的境地。欧体、柳体，曾被米芾斥为“丑书”，其实他没有读懂这里面所蕴含的博大精深的文化内涵。欧阳询，柳公权(包括颜真卿)，都是唐朝的重臣，也就是说，他们都是政治家，不像米芾只是宋徽宗身边的一个书法顾问。政治家之于艺术，更能深刻地把握时代的脉搏。当然，艺术有它自身的规律。我这里说的是，政治家而又致力于艺术，自有他的博大精深之所在。我没有否定米芾。前不久，我还私下里讲，米芾的书法其实是超过苏东坡的。苏东坡有点程式化，而米芾是全新的。把握时代的特点，除了在艺术上有着精湛的技艺外，还需具备较为全面的文化理论(包括政治、哲学、历史等等)修养。
颜真卿的书法语言是刚劲的、浑厚的，也是取之不尽的，值得我们一辈子学习。欧阳询的呢?在我看来，就像一位庄严的法官，方正、峭厉。法度森严，这是对欧阳询书法的一个定论。正如我们说话必须要讲语法(语言法则)一样，不然，你的话就缺少逻辑。学书，不学欧阳询，你的字，就立不住，或者说，立不稳。当然，这只是我个人的一点粗浅的看法。
柳公权的呢?说起来，我只练过几天(包括欧体，的确只有几天)，谈，也只能谈点印象。那我为什么要谈呢?我的《学书札记》就像日记一样，虽然没有一天一记，但它是我学书的一种真实记录，尽管幼稚，但没有谎话。你要大咖们来谈，免不了有许多诛心之论。柳体，就像一位花将军。花，指它的秀媚;将军，指它的孔武有力。相比于欧体，颜体、柳体都流畅一些。我学颜体，可以一口气写几页，柳体次之，欧体特难写。柳体比欧体亲切一些，颜体蛮好打交道。
其他的，赵孟頫如艳妇柔语，黄庭坚如长枪大戟(当然，这也是一个定论)。他们都用自己的书法语言，表达了对社会、人生以及自己真实处境的一种体验和感悟。至于别的书家，因为绝少打交道的缘故，我暂时还说不上来。
书法是一种语言，深深地植根于我们民族的土壤。至于那种“江湖体”，就如一句熟语说的：“墙上芦苇，头重脚轻根底浅;山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”江湖体，是没有多少生命力的。要想拥有自己的书法语言，还是应当从我们的法帖学起。正如一位婴儿，首先必须呀呀学语，蹒跚起步一样。学习法帖，要想不步人后尘，要有一种“扬弃”观念。“扬”，就是对于精华的继承;“弃”，就是对于糟粕的抛弃。初入法帖，怎么知道哪是“精华”，哪是“糟粕”呢?其实，一个字，每个书法家的写法都是不一样的。你可以依据自己的审美观念，加以取舍。另外，不要忘记了自身的存在。你在学习古人，但你不是古人。要保持自身的独立性，不要做奴仆。有人说，学帖就要做到形神兼备。形，可以“似”;神，如何“通”?我们是用古人的笔法(线条，当然，也有发展)，来表达自己的情感。难道你能回到几百年、上千年之前，和他交心谈心么?你是现代人，头脑里具备的是现代思想;他是古人，满脑子是封建观念，怎么个相通法?知人论世，了解他的艺术，了解他的时代，了解他的思想，这倒是可以做到的;至于复制、乃至复活，我就不知道了。
为了不致于做别人的影子，在学习前人的时候，不妨时不时地信笔写写。前者，是对自己习惯的一种改良;后者，是对个性的一种保存。不知我的话有没有道理?
