村是文化的根。这句话是著名作家许俊文先生的语言。许先生是蚌埠人，长期在蚌埠市工作生活，一个偶然的机会，他顺着杜牧：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村”的诗句，来到了池州大地，居住在了杏花村的边上，放弃了城市的喧嚣，过起了隐居的日子。孰料想，他的这个选择，可不是一时的心血来潮，而是一“隐”就长达十六七年，从淮河岸边一名五十多岁的壮汉子，如今却变成了长江边上的一个七十翁。他说，成片的树木是森林;山中的大树就是树木。而村落里的每棵树，有温度，有气息，棵棵都是文化树，上面写满了炊烟，写满了欢笑，写满了打打闹闹，也写满了乡情乡愁。东家的一棵杏树，当黄橙橙的杏子挂满枝头的时候，这个杏树的上面，则爬满了村子里的小伙伴们，他们就像小鸟儿一样，在树桠上叽叽喳喳的叫成了一片，大人们赶也赶不下来。西家的一棵梨树，当洁白似雪的梨花恣意盛开的时候，全村的老少爷们，都会走过来赏花，欢欢喜喜地憧憬着秋天的果实。
对此，我是深有感触的。
民谚说：“七月的小枣、八月的梨，九月的石榴老黄皮”。记得小时候，俺家的院子里种植有五棵枣树，每到农历六七月份，小枣子泛红的时候，一村子的孩童都涌进来了，拿着碗盆，或挎着小篮子，提着布兜子，都来采摘甜而脆的枣子。自家树上结的东西，又不是花钱买来的，能够与大家分享，让孩子们欢乐，大人们是不会阻拦的。况且，那个时候，可以说家家都种植有果树，桃树、杏树，梨树，李子树，石榴树，樱桃树，苹果树，葡萄树，等等。各家各户的这些果树，都是农村孩子的幸福树，也是孩子们的幸福乐园。
“橘过淮河则为枳”。皖北是不种植橘子树的。以至于在我当新兵的那当儿，犯下了一桩“囧事”。有一次，我跟随班长到团参谋长家“出公差”，“出公差”是部队的通用语言，即到首长家干活的意思。干活结束了，参谋长家属递给我一个橘子，我不知道橘子怎么吃，以为就像吃苹果那样，没有剥皮就“啃”了起来。没成想，吃到嘴里涩的要命，还没吃一半，就趁着首长家属不注意，用力扔了出去。以至于今后的几十年来，我基本上不吃橘子。
每个村落都是一部厚书，每个农家小院皆为一个篇章。我在农村生活时知道，黎明前一声鸡鸣，全村里的公鸡都会“引颈高歌”;一家的烟囱冒出了炊烟，家家都很快炊烟袅袅。全村人同喜同乐，娶妻嫁女也好，乔迁之喜也好，金榜题名也好，一家的喜事，就是全村人的喜事，鞭炮声声，烟花灿烂，村落内外溢满了欢声笑语。当然，村里人也是同悲同哀，村子里如有老人去世，或遇到天灾人祸，有一人哭泣，那么，全村人都会悲悲戚戚、哭声一片。
一人有难众人帮，一家有难全村帮，是村落文化最好的注脚。过去，人们出生在一地，生活在一地，死后也要埋葬在这一地。这里是他们的生存空间，也是他们人生的全部认知。
这，就是村落，就是农家，就是乡里乡亲!这里不仅有家园，而且有坟茔，有祖先。甜不甜故乡水，亲不亲故乡人。从古代传统意义上的落叶归根，到现在春节、清明、中秋乃至冬至时节那浩浩荡荡的返乡大军，都是村落情结，也是传统文化的折射，同时也为村落文化注入了新的内涵。
许俊文先生是一位退役军人，内心刚毅;更是一位多产作家，情感丰富;也是一位世间高人，落地生根。当年他来到了杏花村，就扎根在杏花村，融入了杏花村，把自己变成了地地道道的池州人。这些年来，他不仅参与了大、小两个杏花村的景区打造，而且深度挖掘当地的历史文化，积极推动和组织各种文化活动，是杏花村文化研究会的骨干成员之一，出版有小说、散文、诗词、歌曲以及儿童文学等十多部著述，涉猎广泛，洋洋大观，令许多年轻作家望其项背而所不能及。从而，他成为了池州的名人、文化人、当地“土著”人，实现了华丽转身。
前几天，我与许先生一同参加杏花村文化采风研讨活动，我很好奇他创作了大量的儿童文学作品，问之何故?答曰：我们小时候生活在农村，对树上的各种鸟都能喊出名字，不管是学名还是土名，什么布谷鸟、画眉鸟、斑鸠、鹌鹑、乌鸦、喜鹊、燕子、天鹅、麻雀、黄鹂、老鹰，等等，都知道它叫什么，有什么习性。而现在城市里的孩子们，无论是什么鸟类，都知道是鸟，都叫鸟，对鸟的名字基本上一无所知，甚至有的孩子见到鸟还害怕。时下随着城市化的快速发展，不仅局限了孩子们的快乐而好奇的天性，同时也制约了孩子们丰富的想象力，以及他们的动手能力。这，不能不说是村落文化的断裂。
文字无界，大爱无疆。七叟老翁依然在为祖国花朵着想，他在用手中的笔，不停地与儿童们对话，以历史为背景，以现实为开篇，以传统文化为内容，以憧憬未来为落点，写出了少年儿童们的所思所想所盼。恐怕，这不仅是一位老人对儿童们的期望，更是一位文化人的时代担当!
