昨天睡得晚，似睡非睡，做了一个梦。日所思，夜所梦。白天想见到的人，梦里见到了，却是拒人千里之外，态度冷漠，给人凄风月寒之感，让人怅然若失。疫情肆虐之当下，人的思虑烦杂，联想也多，需要自己释放心情。
早上起来，又想起昨天看到的网上的那篇文章，号召“党员和领导干部要勇敢地站出来，要不怕阳，勇于阳，要做领头‘阳’”，要有"‘该干啥就干啥，随时准备阳’的大无畏的革命英雄主义气概”，这样“才能真正体现党员干部的高风亮节和大将风范。”
感觉这是在什么逻辑上除了问题，很想同这个写文章的人理论理论。这是一个踩着极端走的“君子”，“马克思主义老太太”。中国真不能多了这样的“君子”。党员和当领导的也是人，是应该有人走在前面，但不是他表述的那种走法。即使是到了别无选择、要冲在前面的时候，我相信悲壮的还是有人性的大义。今天说这种话的人真要玩命时，怕是会躲很远的。
因为做梦，想到了庄周梦蝶。庄子做梦变成了一只蝴蝶，又觉得可能是蝴蝶做梦变成了自己，究竟是自己“梦了蝴蝶”，还是“蝴蝶梦我”，庄周的这种悖论，也在说明道与物的关系。庄子推崇的“道”认为是创造了一切的“造物主”，所谓“物物者造物”。这同王阳明的“心即是理”区别何在?我看过《王阳明的六次突围》一书，谈了“心学”对庄子的继承，把“道”指向了人的内心，仙化变成了人化，说这是王阳明的巨大的贡献。从“以道观之”到“以心观之”，庄周的高不可及的造物者“道”，变成了“心即是理”之人道。细细想来，唯心者的宗教和哲学，虽然是似是而非，虚无缥缈，但却是很有美感，很诱人的，比起没有人性的文字好。
古老的哲学总是如此的诗意和浪漫。其实，或许庄周也没有弄清楚，他说“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已!”殆，差不多。他可能是说，也不想弄得太清楚了。他自我宽慰，内心调和。这就是庄周之美。他的“得道成仙”终不可取，但其中的中国的哲学学理和养生门径是不应该抛弃的。
共产主义的斗争哲学是伟大的，它主张党性和人民性的统一，包容了一切传统宗教和哲学的合理部分，宣扬正确的人生观、世界观、价值观。共产主义的人生观回答人怎么活着的问题时，没有排斥人性和人伦，而是基于普天之下劳动者的福祉的人性和人伦的升华。它不是偏执的、极端的、冷酷的意志。这同那位先生说的，让当领导就要快着去“阳”、主动去“阳”，是完全不一样的。
其实，面对今天的疫情，人的心惧和无助是可以理解的。我们以平常心以待之，让一些哲思和佛心安慰一下，何偿不可?告诉你如何面对苦难、面对灾难，有人去找找宗教，碰到了烦愁、苦闷、惶惑有人去找找哲学，并无什么妨碍。当下，面对群体的疫情防控，面对个体的思虑困囿，就是宗教也找，哲学也找，既求佛也拜庄周，未尝不可。这同我们的党政主导、政策宣传、科学防控，没有矛盾，是一种补充。
特殊时期，矛盾有其特殊性，许多事正看也不是，反着看也不是，有的事进亦难退亦难，国事家事亦然。例如，父母亲年迈，理应天天在身边，我们做子女的，这段时间均避之不及。这是违背常伦的啊，但又能怎么办。在外的亲人们中招了，一开始都是瞒着我们的，等病情缓解了才报个平安。有亲戚帮助送点蔬菜过来，到了家门口，却是大门紧闭，人走很久方开门，喷喷酒精再拧回家，全无半点待客之道。
好在疫情之下，大家也体会了一次亲情友情乡情的“过大年”。手机上接到的问候比过年都多，而且是真切的。互相之间传递的防控诊疗的各类信息，虽真伪难辩，鱼龙混杂，但饱含的温度都能感知得到。大众对政策的举棋不定，变化较大，甚至一切市场上的欺诈，都给予了较大程度的宽容。没有人怀疑政府的良苦之心，也坚定相信绝大多数人都有道德和人性的底线。
