莫名的，想登一次老家的山一一浮山。
清晨，雨歇微凉，到达景区停车场停好车，一个人躬身徐行。在这个湿漉漉的秋日，浮山以它的冷峻与沉默给予我一个苍凉的怀抱。
许是刚刚下过雨的缘故，抑或是时候尚早，山路上并没有如织的游人。仰望山巅，黛绿的山色之上，大片乌云翻滚着往东撤，像退潮的海水。天空的底色时隐时现。回望山下，浮山中学校园里的暄嚣声渐渐消逝，只有我和我的脚步声独行天地。
四方上下曰宇，古往今来曰宙，“宙”，以亿万年计时。从这个意义上来说，浮山，也可以冠以“宙”名。浮山又名浮渡山，是一座沉睡亿年的白垩纪早期保存完好的古火山，又因濒临白荡湖畔，三面环水，形成了“山浮水面水浮山”的奇观，浮山由此得名。地球和生命的演化造就了浮山，它与自然山水进行神交，让山水的神情跃然成为自己的神情。
没有在其它景点作过多停留，沿百步云梯直达莲花峰，视野逐渐开阔，往日清晰的峰林叠嶂、天光云影此刻虽不能见。但，山间流岚，云雾跌起，峰尖像是在海洋中游弋的小鲸，出没风波。
继续一个人的走走停停，到达金谷岩，沿着史可法寻师左光斗的足迹，过紫霞光，转首愣岩，径直登上妙高峰。在文昌阁凭轩而立，深情凝望，这是一幅能让凡心入定的天然画卷。也许是充沛的雨量让四野郁郁葱葱，呼吸道已感觉到明显的湿润。高处秋凉，山风鼓衣，耳边能明显听到风奔跑的声音，浓雾也渐渐变淡。偶尔，几声鸟鸣穿越而来，清脆悦耳，为宁静的山野添了几分生机与活力。
走在秋色里，落叶弄秋声。我的脚步声与无数或轻或重的脚步声重叠，甚至连呼吸也与流水、秋风、花草相互交融。瑟瑟秋声中来到浮山寺，顿时历史的尘烟扑面而来，庙宇各方，佛光普照，红墙黄瓦，气势恢宏，古朴美学尽显，千百年来屡经兴废沉淀下的宁静深远，禅意悠悠，清澈明朗，时间的重量在这里变得具体而鲜明。这个建立在晋梁时代的寺庙，标志着其佛教传统的开始，无数个善男信女前来朝拜，焚香许愿。我绕寺而行，在两个时空里浮游。秋色沉沉，禅思缭绕，在仰望与回首间，我仿佛看到千年时光的流逝和无数人事的沉浮。秋阳若有所思，空气中氤氲着某种声音，似乎是佛陀撒向尘世的秘语。一半烟火，一半香火，眼前人影幢幢，他们从不同时空而来，或擦肩而过，或彼此交汇。同样踩着脚下静默的山路，同样带着尘世解不开的千千结，来了又去，去了又来。有的人结化解了，有的人却打成了死结，任凭自己在漩涡里挣扎。
“天下名山僧占多”。浮山被誉为“天下第一文山”，欧阳修曾慕名而来，请园鉴说法，园鉴以弈棋作比，说明佛教原理。远禄坐化后，建塔会圣岩，塔铭为范仲淹所撰，现存塔系明朝重修。浮山独特的自然景观也吸引了众多文人墨客前来观光游览，孟郊、白居易、王安石、苏轼、黄庭坚等都慕名到此，留下众多遗迹、典故、诗篇和摩崖石刻。他们或锦衣华服，或竹杖芒鞋，有短暂的驻足，也有时日较长的停歇。这一切是精神的力量，是山的力量，是人的力量，是信仰的力量。时间都没有形状，却都有柔韧的力量，先贤们留下难以磨灭的标记，既是他们逃出尘世的烦扰，也寄托着他们出世的理想;既像他们辉煌时的里程碑，又像落寞时的墓志铭。而我们从中窥见中华文明的文化流变，和时代的潮起潮落。在与之相见的那一刻，就会明白什么叫做“一眼千年”为了和自己相遇。
浮山的人文美，摩崖石刻是主角，在自然历史人文的角色分配中，显然占据了C位。相比于“浮渡山”名称，摩崖石刻才是“硬核”。石刻内容丰富，形式多样，书法万千，字体有大有小，大有1米见方，小者不满1寸;风格上，有的铁画银勾，有的清瘦严谨，有的丰润饱满，有的端方秀丽。先人们以山崖为纸，以铁钎为笔，在刀劈斧削中，也镌刻着时间的痕迹。文明深处的方寸之间，藏着文化的延续、发展和起源，一千多年过去了，在时光的剥蚀中，有的变得斑驳陆离，但在其中，我们仍能找到一个民族的文化基因。
在讲究“遁世隐修”的佛教文化中，古人在幽僻之处，将身体和精神完全沁入到空灵、寂静的自然山水里，以求得真理。晨钟暮鼓，当年吟诵声已经被风沙吹散，他们留下的精神，以及大量的石刻作品，却超越了时间的桎梏，成为永恒。伫立在“因棋说法”几个大字前，不仅有佛国世界祥和、平静的精神意境，还是风雅大宋的物质、精神力量的具象表现。宗教、文化、人文精神汇聚在碑记题词和思想的深处，方知摩崖石刻延续至今的可贵，那一个个鲜活的面孔，在此让我们有幸和他们不期而遇。
中国文化是一种“和合”的文化，当浮山和众多名流雅士、摩崖石刻合(和)在一起，就变得不一样，好像多了些精神、多了些风骨、多了些韵味。就像李白与诗酒，苏轼与明月大江，又像是柳树与红墙、玉兰与寺院、梅花与墙角。
行千步，跨小桥，沿石壁而入，即是滴水洞天。洞上有石刻“洗心处”，为明县令黎道炤所题，意指飞泉可以洗心，净化人的灵魂。在此我盘桓良久，正要离去，秋风乍起，落叶飞舞，突然洞顶上方的流泉飞瀑不偏不倚朝着我身上泼洒下来，瞬间我成了落汤鸡。我不禁自问，难道上天冥冥中以此来对我进行教化，抑或警示?清泉洗去了凡尘，可否洗净心境?我在想，儒家的山水情怀“仁者乐山，智者乐水”，像我这等俗人具备这样的道徳修养么?
脱下淋湿的外套，继续天马行空的游走在铺满落叶的小径。行走的过程是吸纳的过程，也是释放的过程，我不想寻觅什么，像流水浮云，漂泊、停歇，去留无碍。眼前山势舒缓，石径漫绿，路旁山崖缝里不时冒出的野花野草吸引了我的目光，它们在粗砺的岩石衬托下，愈发显得娇柔妩媚。那些缀满玲珑花瓣的枝条，在温暖的秋风牵引下，落在游人的肩上，拂过游人的面颊，香气淡淡，它们生长在贫瘠的岩缝里，水肥都不是那么充足，可是却拼尽全力绽放，让生命精彩。与这些花草对视，不禁让人心生敬意。有的东西，柔弱就是它的力量，它就那样，云淡风轻，兀自美丽，却攻占了浮山这个秋天里至美的顶峰。
缥缈峰下，峡谷之清风，山涧之溪流，和不曾走远的云彩，正一点点的抚平生活工作的焦灼和繁琐。天地有大美而不言，我确认，此行我的最佳搭档是悬在头顶的云彩。故乡的山是不是就给了自己一个安静治愈的理由呢?岭上八面来风，有秋日暖阳如影相随，一切都刚刚好。在虚无寂静的状态中，浑不知光阴流逝，我以为过去才一个小时，但一看表发现已经过去四个小时。意识时间和真实世界的错位，便是人们所说的：山中方一日，世上已千年。这种沉寂其中的专注便是大逍遥和大自在。
秋天的浮山，素来静谧优雅，温婉淡然，来这里可以静静地品读秋山的沉思，被秋风拂去素日的烦恼，放松心情，向着山林狂啸，一舒胸中块垒。此时正是：“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”辽远，恬静，心胸豁然开阔，天地只余诗情画意，凝视自然万物的变幻，体会“道法自然”的奥妙。
山风徐来，不觉秋深，突然间想起时序将近露白风清的仲秋，是人间最美好的时节。稻谷满仓，白棉缀满，湖面生光，蒹葭摇曳，山海遥遥，无限畅意。在这样的美好的时刻，人心也会变得无比地平静与安宁。且不去想那些世俗红尘中的事吧!这一刻只是想着，就停在这温柔的秋里吧，就停在这袅袅的山风中吧。
山下土地平旷，屋舍俨然，阡陌交通，鸡犬相闻，人与自然的和谐相处，在这片土地下得以呈现：原野上自由的牛马与牧歌;浩浩汤汤的白荡湖，延续着山湖共生、渔舟唱晚的诗画生活;农人的扶犁锄禾的田野意趣，不会辜负浮山每一位到访者。浮山的故事永不穷尽，在时光的洗礼下历久弥新。
临别时，我的目光在苍茫的山岗上巡行。在大山面前，时间是相对的，空间也是相对的。我的惊鸿一瞥，来不及顾盼，山顶上的白云已不是原来那一朵;就在自己冥思之际，刚一个不经意的转身，现在已经成为过去式。一念万年，万年一念，世间万物，在转瞬即逝中沦为虚无。所有呈现都是短暂的。时间与空间只是一种对应。置身在苍茫浩大的喧哗里，往往需要用冷静来维持平衡。动中有静，静中有动，不可分割的完整统一。
站在浮山的清风里，我怀揣谦卑与敬畏，于无声处静静倾听世间万物，感受人文、自然之道，似乎稍稍顿悟了人生的奥义，获得了生活的些许安慰。近来总是被一种不良情绪左右着，而就在这一刻，那些悲喜交加的往事，那些终日萦怀的得失，飘然化作寥落星辰，消逝在旷远心空。人生辽阔，但总有些人、有些事无可奈何，惟有放过与自己和解，每个人都背负着各自的责任，修行着各自孤独的人生，而孤独并不可耻。加缪曾言：重要的不是治愈，而是带着伤痛去生活。那么，就咬紧牙关，学会自渡，努力扛过去，春天花会开。
“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”仰首回望，脑子里突然浮现这句辛词。那么，就让故乡的山水住在心间吧，云海苍天，不染风尘，温暖安然，且行且思且从容。
