源自妙道山的天仙河，古称潜水，位于天柱山西北部的菖蒲镇，距岳西县城五十余华里，素以山乡美景、峡谷漂流、民俗风情、地方特产而被“驴友”牵肠挂肚。
沿318国道北上，过潜山县水吼镇不久，再往左拐入乡道行十来里，导航在岳西县菖蒲镇毛畈村委会功德圆满。下车后，才知道刚刚经过的就是一百多米长天仙河大桥，而在未建大桥之前，竹筏是传统的渡河工具，袁姓是世代摆渡人，桥头兆示“扬帆起航”的桅杆上，飘逸着“千年古渡口，梦回袁家渡”的乡愁。当年，深山的茶叶等土特产，就是从袁家渡装上竹排，排排相连，浩浩荡荡，下皖河，入长江，再东出安庆芜湖，西上九江武汉，让天仙河的茶叶香遍大小码头。
适值谷雨接力清明之暮春，在鸟呜啁啾的清晨，抑或细雨迷濛的向晚，天仙河薄雾缥缈，异香氤氲，即使被新冠腰斩过的迟钝嗅觉，都会瞬间亢奋。也许你嗅出来了，那种新茶的气息，在这个万物勃发的盎然季节，总是弥漫于天仙河畔最招摇的味道。
看到“袁家渡”，似曾相识，应该是在校编《红色西乡》文稿时见过。
家乡宿松北部山区与太湖、蕲春、黄梅相连，境内最高峰罗汉尖是革命根据地，上世纪三十年代，我县新建立的党组织接受中共英山中心县委领导，《红色西乡》里记述的那些革命先烈，由此处摆渡去英山。在渡口的茶棚里，他们一定牛饮过大碗茶，更有一些年轻的生命定格在这片红色土地上，不朽的英灵像天仙河两岸的茶树花，年年岁岁，吐蕊流芳。
站在天仙河大桥上，俯瞰尚在枯水期的河床，开阔的河洲铺满光怪陆离的鹅卵石，如蝶的游客三五成群赏玩其间;流水蜿蜒曲折，波光粼粼，嬉闹的河鱼在阳光下晃动着或红或绿的鳞纹。再举目环眺，层峦叠嶂翠绿烟霞，楼舍田畴错落有致，恰似一幅徽风皖韵山水图，而“山水图”的墨香，将新茶、春笋、菖蒲、映山红、兰草花，像一股股交织的藤蔓蒸腾在一起。
车子沿着天仙河西岸的蜿蜒公路北上，茶园次第映入眼帘，河谷，山旁，舍边，无论平地还是坡地，无论熟地还是生地，一垄垄，一行行，全部是披着茸毛绿衣的“雀舌”。
“春茶岭上香，村妇采茶忙。”茶园里有茶姑、茶郎，茶叔、茶娘，这个节骨眼上，已没有男女之别、年龄之分。同行的储镇长说，“菖蒲镇有茶园两万五千亩，人均一亩茶，清明前后，一对夫妻档每天的收入可达千元。”
中午时分，经过菖蒲村的茶市，车堵住了，收购鲜茶草的商贩，有本地的，有外地的，大车小车，肩挑背扛，市场内挤不下，干脆骑路交易。季节不等人啊，时间就是金钱，上秤论价，步履匆忙，茶农急着去采摘，茶贩急着去加工，“岳西翠兰”的火爆度令人大开眼界，而那些熙熙攘攘的市声中，也一定有来自家乡的茶商。
我们宿松也种茶，也制茶，但喝茶不一定识茶，譬如我。市面上的茶行，少不了岳西茶，也少不了印着“岳西翠兰”字样的包装盒，但茶与盒是否表里如一，心中无底。一直有个想法，去原产地，喝一回地道的岳西茶。机缘巧合，这次安庆市作协主席团会议在岳西召开，搁置多年的动念，顺道在天仙河上游的水畈村如愿以偿。
等不及茶凉，忍烫干了头开，又续了一开。担心文人酸腐病露馅，品茗小感不敢现场分享，掏出手机，在记事本上敲了一行字：叶芽紧密沉底，汤色翠绿明亮，芬芳清高浓郁，味甘醇厚绵长。
满屋子的茶香，满屋子的热情。年轻貌美的程支书指着窗外说，“这些平缓的茶地，只摘了头芽，后面的都蓄起来，作为乡村体验游和研学基地。”没有办不到，只有想不到，茶叶居然可以开发出全域旅游的新卖点。
从唐朝陆羽著《茶经》以降，茶文化吹遍神州，继而沿着丝绸之路火遍全球，特别是其消化功能让以“红肉”为主食的欧洲人，嗜茶如命。据说，西方不少泰斗的灵感，还是“下午茶”擦出的火花。农耕时代，茶叶、瓷器、丝绸是长期支撑出口的“三驾马车”，那些孵化西方文艺复兴、工业革命的银发碧眼们，在“下午茶”馆穿着江南丝绸、捧着景德镇茶具，喝的可能还是从袁家渡出发的大别山茶叶。
大别山是地壳运动的产物，年代可谓久远，而依偎在她怀抱里的岳西建县史很“近代”。近代即年轻，年轻即活力，世代守着穷山恶水的菖蒲人，在天仙河两岸迈开了打造“竹海茶乡”的矫健步伐，用生动实践完美诠释“绿水青山就是金山银山”。
一片茶叶，齿颊留香。天仙河，约定下一个春天!
