巢谷，大约生于1024年，死于1098年，字元修，因家中排行老三，又名巢三，眉山人，侠士也，苏轼、苏辙之好友也。苏轼少年时的朋友，被贬黄州时陪伴苏轼最长的一位知己。苏轼，离开黄州前途似锦。巢谷，悄然离开黄州回到眉山。关于“巢谷”在黄州的生活主要是苏轼的诗词和记录还原而来的，别的事情主要依据苏辙创作了人物传记《巢谷传》阐述的。
元丰三年(1080年)苏轼来到贬谪之地黄州。“巢谷”听说后，元丰四年(1082年)九月，他又飘然千里前去黄州看望。到了黄州主要做的做苏轼孩子的家庭老师、传授苏轼 “圣散子方” 药方、寄“元修菜”种、苏轼代“巢谷”作《遗爱亭记》等几件事。
“巢谷”到黄州的时候，苏轼已谪居快三年。“巢谷”立刻参与了苏轼东坡地秋收的生产劳动，虽年已五十九岁，但他仍是个壮劳力。“巢谷”在“东坡雪堂”住下，苏轼正式将两个儿子(13岁的苏迨、11岁的苏过)交给他教授。能够成为苏轼家的西席(家庭老师)，再次表明“巢谷”学养不凡。黄州生活是苏轼最落寞的时光，两人相伴饮酒、一起作诗泛舟赤壁下，一起田间劳作、林下会友。“巢谷”的陪伴缓减了苏轼的内心苦闷，不愧是雪中送炭的真朋友。苏轼有一首诗《大寒步至东坡赠巢三》生动地记录两人患难相助的生活场景：“春雨如暗尘，春风吹倒人。东坡数间屋，巢子谁与邻。空床敛败絮，破灶郁生薪。相对不言寒，哀哉知我贫。我有一瓢酒，独饮良不仁。未能赪我颊，聊复濡子唇。故人千钟禄，驭吏醉吐茵。哪知我与子，坐作寒蛩呻。努力莫怨天，我尔皆天民。行看花柳动，共享无边春。”
“巢谷”是个奇士，不仅是文武奇才，而且通晓医术，手中积累了不少药方，平常喜欢钻研医书。这与蜀地眉山道教盛行有关，也与他常年云游在外、习武从军相关联。《圣散子方》据说是他祖传的丹方，被他视为至宝。而苏轼幼习道学和岐黄之术，也喜欢收集药方。后来的《苏学士方》就是苏轼收集的药方书籍。恰逢那时黄州出现了疫情，“巢谷”出手救治了不少人。苏轼很想得到他手上那秘方就软磨硬泡，“巢谷”方才应允，并要求苏轼：药方可以用来救人，绝不外传。苏轼当然是违背了誓言，他私下把这个药方传给了当地一位名医、后来的“北宋医王”庞安时(字安常)。“巢谷”知道后，一笑了之，两个眉山人的格局和胸怀都着实令人感叹。《圣散子方》在1090年春天杭州“饥疫并作”之时，发挥了很大作用，苏轼用《圣散子方》施药施粥，再次救活了民众无数。后来，苏轼还为庞安时的《伤寒总病论》以信为序，书中就收录了《圣散子方》。此方一时便流传开来，倍受推崇。
苏轼在黄州的时候，不仅思念家乡，更是思念家乡的一种味道，自称“去乡十五年，思而不可得”。他对家乡的“豌豆尖”情有独钟，《诗经》中叫薇菜，“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止”。苏轼有《元修菜》诗并序曰：“菜之美者有吾乡之巢，故人巢元修嗜之，余亦嗜之。元修曰：使孔北海见，当复云吾家菜耶?因谓之元修菜。余去乡十有五年，思而不可得。元修适自蜀来，见余于黄，乃作是诗，使归至其子，而种之东坡之下云。” 写信要求“巢谷”带来，“巢谷”去黄州时就专门给他带去了眉山的豌豆种。秋末在“东坡雪堂”周边一撒，很快就一丛丛的长得郁郁葱葱。折其嫩芽，可炝炒，可素煮，用水焯后还可凉拌食用。苏轼称此菜之为“元修菜”或“巢菜”。其诗文为：“彼美君家菜，铺田绿茸茸。豆荚圆且小，槐芽细而丰。种之秋雨余，擢秀繁霜中。欲花而未萼，一一如青虫。是时青裙女，采撷何匆匆。烝之复湘之，香色蔚其饛。点酒下盐豉，缕橙芼姜葱。那知鸡与豚，但恐放箸空。春尽苗叶老，耕翻烟雨丛。润随甘泽化，暖作青泥融。始终不我负，力与粪壤同。我老忘家舍，楚音变儿童。此物独妩媚，终年系余胸。君归致其子，囊盛勿函封。张骞移苜蓿，适用如葵菘。马援载薏苡，罗生等蒿蓬。悬知东坡下，塉卤化千锺。长使齐安民，指此说两翁。”苏轼后来还写了《记元修菜》，目前收录在《苏沈良方》中，应该首先出自苏轼的《苏学士方》。其文曰：“蜀中有菜，如豌豆而小，食之甚善，耕而覆之，能肥瘠地。性甚热，食之使人呀呷，若 以少酒晒而蒸之，则甚益人，而不为害。眉山巢谷元修，始以其子来黄州。江淮间如识之， 此菜名巢菜，黄州人谓之元修菜。” 美食促进了苏“巢”之间的友谊。兴致来了的话，“巢谷”还会下厨为苏轼做几道眉山菜，带去浓浓乡情。这也是苏轼通过美食与自己经历的困难和解的方式。
苏东坡在黄州的艺术成就，除了鼎鼎有名的“二赋一帖一词” 前后《赤壁赋》《念奴娇.赤壁怀古》和《寒食帖》外，还写了一篇很有名气的《遗爱亭记》。元丰六年(1083年)四月，黄州太守徐君猷任职三年离任。他颇有惠政，且对“监管对象”苏轼很照顾。黄州各界纷纷欢送他，感念他在黄州的政绩。席间，安国寺“继连”法师想给该寺竹林中的一个新建的小亭起名，苏东坡命名为“遗爱亭”，有留下仁爱之意。徐君猷太守欣然认同，并请“巢谷”为“遗爱亭”写个记，可见太守也对“巢谷”的文采是认同的。“巢谷”当然不会抢我们这位文坛领袖的风头，苏轼当然就代“巢谷”而作了《遗爱亭记》，并在点明“遗爱亭记代巢元修”。其文曰：“何武所至，无赫赫名，去而人思之，此之谓‘遗爱’。夫君子循理而动，理穷而止，应物而作，物去而复，夫何赫赫名之有哉!东海徐公君猷，以朝散郎为黄州，未尝怒也，而民不犯;未尝察也，而吏不欺;终日无事，啸咏而已。每岁之春，与眉阳子瞻游于安国寺，饮酒于竹间亭，撷亭下之茶，烹而饮之。公既去郡，寺僧继连请名。子瞻名之曰‘遗爱’。时谷自蜀来，客于子瞻，因子瞻以见公。公命谷记之。谷愚朴，羁旅人也，何足以知公?采道路之言，质之于子瞻，以为之记。”开始就设问，直接引用汉代何武的典故，接着对遵循规律、为政清净不折腾、深受民众拥戴的徐太守加以褒扬，记叙了徐太守与他同游安国寺吟诗作赋的过往，最后说明此记的由来。实际上，“巢谷”到黄州已有一年，中间经苏轼介绍认识了徐太守，三人还多次一起饮酒唱和。而且“巢谷”作为苏轼孩子的家庭老师，徐太守对其文采自然也是相当认同的。本来一人命名，一人作记，徐太守的要求是合情合理的。但“巢谷”也是一位谦谦君子，自知一介布衣，只是苏轼家庭的西席，由苏轼来写这篇文章更合适;而苏轼欣然命笔并特意点明“代巢元修”，既写实又照应了“巢谷”胸怀与情分，顺便又对徐太守的关怀照顾表达感激之情。
剩余的三件事是根据元符二年(1099年)苏辙创作了人物传记《巢谷传》还原来的。其文这样写：
“巢谷，字元修，父中世，眉山农家也。少从士大夫读书，老为里校师。幼传父学，虽朴而博。举进士京师，见举武艺者，心好之。谷素多力，遂弃其旧学，畜弓箭，习骑射。久之，业成而不中第。
闻西边多骁勇，骑射击刺为四方冠，去，游秦凤、泾原间。所至友其秀桀，有韩存宝者，尤与之善，谷教之兵书，二人相与为金石交。熙宁中，存宝为河州将，有功，号“熙河名将”，朝廷稍奇之。会泸州蛮乞弟扰边，诸郡不能制，乃命存宝出兵讨之。存宝不习蛮事，邀谷至军中问焉。及存宝得罪，将就逮，自料必死，谓谷曰：“我泾原武夫，死非所惜，顾妻子不免寒饿。橐中有银数百两，非君莫可使遗之者。”谷许诺，即变姓名，怀银步行，往授其子，人无知者。存宝死，谷逃避江淮间，会赦乃出。
予以乡闾故，幼而识之，知其志节，缓急可托者也。予之在朝，谷浮沉里中，未尝一见。
绍圣初，予以罪谪居筠州，自筠徙雷，自雷徙循。予兄子瞻亦自惠再徙昌化。士大夫皆讳与予兄弟游，平生亲友，无复相闻者。谷独慨然自眉山诵言：欲徒步访吾兄弟。闻者皆笑其狂。元符二年春正月，自梅州遗予书曰：“我万里步行见公，不自意今至梅州矣。不旬日必见，死不恨矣!”予惊喜曰：“此非今世人，古之人也!”既见，握手相泣，已而道平生，逾月不厌。时谷年七十有三矣，瘦瘠多病，非复昔日元修也。将复见子瞻于海南，予愍其老且病，止之曰：“君意则善，然自此至儋数千里，复当渡海，非老人事也。”谷曰：“我自视未即死也，公无止我!”留之，不可。阅其橐中，无数千钱，予方乏困，亦强资遣之。
船行至新会，有蛮隶窃其橐装以逃，获于新州，谷从之，至新，遂病死。予闻，哭之失声，恨其不用吾言，然亦奇其不用吾言而行其志也。
昔赵襄子厄于晋阳，知伯率韩、魏决水围之，城不没者三板，县釜而爨，易子而食，群臣皆懈，惟高恭不失人臣之礼。及襄子用张孟谈计，三家之围解，行赏群臣，以恭为先。谈曰：“晋阳之难，惟恭无功，曷为先之?”襄子曰：“晋阳之难，群臣皆懈，惟恭不失人臣之礼，吾是以先之。”谷于朋友之义，实无愧高恭者! 惜其不遇襄子，而前遇存宝，后遇予兄弟。
予方杂居南夷，与之起居出入，盖将终焉，虽知其贤，尚何以发之? 闻谷有子蒙在泾原军中，故为作传，异日以授之。谷，始名榖，及见之循州，改名谷云。”
文章讲述了“巢谷”一生中的三件事情，一是改应进士考试为应武举;二是完成朋友的托付;三是不远万里看望苏轼兄弟。“巢谷”改应进士考试为应武举，是他志趣的转变，但应武举也没有成功。完成朋友韩存宝的托付，“怀银步行，往授其子，人无知者”体现了侠义仁心。我们主要阐述下“不远万里看望苏轼兄弟”，来说明“巢谷”与苏轼的深厚情谊。绍圣五年(1097年)，“巢谷”又闻苏东坡、苏辙两兄弟同遭不幸，双双贬谪岭南。他顿时心生波澜，义愤胜于思念，遂不顾身边亲朋劝阻，执意要去广东看望东坡兄弟。他以七十三岁古稀之龄，于冬月从眉山出发，沿水路出川，过湖北入江西后，弃舟登岸直奔赣州，千里关山跨岭南，历时三个多月，于次年正月才到达梅州。“巢谷”在到达梅州前，给苏轼弟弟苏辙写封信说：“我万里步行见公，不自意全，今至梅矣。不旬日必见，死无恨矣。”最后，苏辙在其贬居地龙川(佗城)迎接一身风尘、疲惫而瘦削的巢谷。苏辙大为感动，含泪相拥。在别人避之不及，讥笑他不可能独赴岭南时，“巢谷”用行动证明了他对朋友的最纯粹的情谊。“巢谷”此时才知，苏轼已被贬儋州了，又执意要去海南看苏轼。苏辙劝说无效后，见他已囊中羞涩，只好勉力资助了他的盘缠。“巢谷”坐船顺东江而下，船到惠州，登上白鹤峰和留守的苏迈、苏迨及两房家小短暂相见。“巢谷”与苏迨师生见面，不胜唏嘘。当“巢谷”坐船到新会，被偷走了他的行李和盘缠。后来听说盗贼在新会被抓，他又赶去取回盘缠，不料经过这番折腾，急火攻心之下，他竟意外病倒，最终客死他乡。此地距儋州苏轼谪居地一千里，距龙川苏辙的贬地四百里。苏轼闻听此消息，大为悲伤，写信告知眉山老家的杨济甫，请他资助“巢谷”远在西北军中的儿子“巢蒙”迎丧，并请地方官员协助。苏辙闻听大哭失声，后悔不已，元符二年(1099年)苏轼弟弟苏辙写下人物传记《巢谷传》，“巢谷”的生平事迹才得以流传下来。今天广州从化区有巢氏大祠堂，奉“巢谷”为祖宗。
“巢谷”者，真侠士也。他信守承诺，完成朋友的托付，真君子也。仅仅对苏轼兄弟的情谊，已被后人称颂。黄州陪伴苏轼度过人生最为至暗的时光，无怨无悔;当苏轼时来运转，官运一路顺畅，礼部郎中、起居舍人、中书舍人、知制诰，到龙图阁学士、杭州知州，一路风光无限，如日中天。然而，这期间“巢谷”反倒消失了，始终没有出现他的身影。及至苏轼在此落难发配岭南，“巢谷”又一次次不远千里来看望，最后病死途中，这才是真正的朋友、真正的君子，真正的侠士。巢谷，患难之中真情彰显!
2024年3月30日于成都家中
